| ومن العجب العجيب أن الفقهاء المقلدين يقف أحدهم على ضعف مأخذ | إمامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا ، وهو مع ذلك يقلده فيه ، ويترك من شهد | الكتاب والسنة والأقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا على تقليد إمامه ، بل يتخيل | لدفع ظاهر الكتاب والسنة ، ويتأولها بالتأويلات البعيدة الباطلة نضالا | عن مقلده .
وقال : لم يزال الناس يسألون من اتفق من العلماء من غير تقييد لمذهب | ولا إنكار على أحد من السائلين إلى أن ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها | من المقلدين ، فإن أحدهم يتبع إمامه مع بعد مذهبه عن الأدلة مقلدا له | فيما قال كأنه نبيا أرسل ، وهذا نأي عن الحق ، وبعد عن الصواب لا يرضى | به أحد من أولى الألباب .
وقال الإمام أبو شامة : ينبغي لمن اشتغل بالفقه ألا يقتصر على مذهب | إمام ، ويعتقد في كل مسألة صحة ما كان أقرب إلى دلالة الكتاب والسنة | المحكمة ، وذلك سهل عليه إذا كان أتقن معظم العلوم المتقدمة ، وليجتنب | التعصب والنظر في طرائق الخلاف المتأخرة ، فإنها مضيعة للزمان ولصفوة | مكدرة ، فقد صح عن الشافعي أنه نهى عن تقليده وتقليد غيره .
قال صاحبه المزني في أول مختصره : اختصرت هذا من علم الشافعي | ومن معنى قوله : لأقرب به على من أراد مع إعلامية نهيه عن تقليده وتقليد | غيره ، لينظر فيه لدينه ، ويحتاط لنفسه : أي مع إعلامي من أراد علم | الشافعي نهى الشافعي عن تقليده وتقليد غيره انتهى .
وفيمن يكون عاميا ، ويقلد رجلا من الفقهاء بعينه يرى أنه يمتنع من | مثله الخطأ ، وأن ما قاله هو الصواب ألبتة ، وأضمر في قلبه ألا يترك تقليده