| الأولى من مذهب الشافعي وأبي حنيفة رحمه الله ، فترك الناس الكلام | وفنون العلم ، وأقبلوا على المسائل الخلافية بين الشافعي وأبي حنيفة رحمه | الله على الخصوص ، وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان وأحمد بن حنبل | وغيرهم ، وزعموا أن غرضهم استنباط دقائق الشرع وتقدير علل المذهب | وتمهيد أصول الفتاوى ، وأكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ، ورتبوا | فيها أنواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه إلى الآن لسنا ندري | ما الذي قدر الله تعالى فيما بعدها من الأعصار انتهى حاصله .

ومنها أنهم اطمأنوا بالتقليد ، ودب التقليد في صدورهم دبيب النمل | وهم لا يشعرون ، وكان سبب ذلك تزاحم الفقهاء وتجادلهم فيما بينهم فانهم | لما وقعت فيهم المزاحمة في الفتوى كان كل من أفتى بشيء نوقض في فتواه ، | ورد عليه ، فلم ينقطع الكلام إلا بميسر إلى تصريح رجل من المتقدمين | في المسألة .

وأيضا جور القضاة فان القضاة لما جار أكثرهم ، ولم يكونوا أمناء | لم يقبل منهم إلا ما يريب العامة فيه ، ويكون شيئا قد قيل من قبل .

وأيضا جهل رءوس الناس واستفتاء الناس من لا علم له بالحديث ، | ولا بطريق التخريج كما ترى ذلك ظاهرا في أكثر المتأخرين ، وقد نبه عليه | ابن الهمام وغيره ، وفي ذلك الوقت يسمى غير المجتهد فقيها .

ومنها أن أقبل أكثرهم على التعمقات في كل فن ، فمنهم من زعم أنه يؤسس | علم أسماء الرجال ومعرفة مراتب الجرح والتعديل ، ثم خرج من ذلك إلى | التاريخ قديمه وحديثه . . ، ومنهم من تفحص عن نوادر الأخبار وغرائبها | وإن دخلت في حد الموضوع . . . ، ومنهم من كثر القيل والقال في أصول | الفقه ، واستنبط كل لأصحابة قواعد جدلية ، فأورد ، فاستقصى ، وأجاب ، | وتفصى ، وعرف ، وقسم ، فحور طول الكلام تارة وتارة أخرى اختصر . ، |