| قد عمل به بعض الفقهاء ، ولا عذر لتارك العمل به ، أو أقوال متظاهرة | لجمهور الصحابة والتابعين مما لا يحسن مخالفتها فان لم يجد في المسألة ما يطمئن | به قلبه لتعارض النقل وعدم وضوح الترجيح ونحو ذلك - رجع إلى كلام | بعض من مضى من الفقهاء ، فإن وجد قولين اختار أوثقهما سواء كان من | أهل المدينة أو من أهل الكوفة ، وكان أهل التخريج منهم يخرجون فيما | لا يجدونه مصرحا ، ويجتهدون في المذهب ، وكان هؤلاء ينسبون إلى مذهب | أحدهم فيقال : فلان شافعي ، وفلان حنفي ، وكان صاحب الحديث أيضا | قد ينسب إلى أحد المذاهب لكثرة موافقته له ، كالنسائي والبيهقي ينسبان | إلى الشافعي ، فكان لا يتولى القضاء ولا الإفتاء إلا مجتهدا ، ولا يسمى | الفقيه إلا مجتهدا .

ثم بعد هذه القرون كان ناس آخرون ذهبوا يمينا وشمالا ، وحدث فيهم | أمور منها الجدل والخلاف في علم الفقه ، وتفصيله - على ما ذكره الغزالي - | أنه لما انقرض عهد الخلفاء الراشدين المهديين أفضت الخلافة إلى قوم تولوها | بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوى والأحكام ، فاضطروا إلى الاستعانة | بالفقهاء وإلى استصحابهم في جميع أحوالهم ، وقد كان بقي من العلماء من | هو مستمر على الطراز الأول وملازم صفو الدين ، فكانوا إذا طلبوا | هربوا ، وأعرضوا فرأى أهل تلك الأعصار عز العلماء وإقبال الأئمة عليهم | مع إعراضهم ، فاشر أبو بطلب العلم توصلا إلى نيل العز ودرك الجاه ، | فأصبح الفقهاء بعد أن كانوا مطلوبين طالبين ، وبعد أن كانوا أعزة الأعراض | عن السلاطين أذلة بالاقبال عليهم ، إلا من وفقه الله .

وقد كان من قبلهم قد صنف ناس في علم الكلام وأكثروا القال والقيل | والإيراد والجواب وتمهيد طريق الجدل ، فوقع ذلك منهم بموقع من قبل | أن كان من الصدور والملوك من مالت نفسه إلى المناظرة في الفقه وبيان |