| ومنهم من ذهب إلى هذا بفرض الصور المستبعدة التي من حقها ألا يتعرض | لها عاقل وبفحص العمومات والايماآت من كلام المخرجين فمن دونهم | مما لا يرتضى استماعه عالم ولا جاهل .

وفتنة هذا الجدل والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الأولى حين | تشاجروا في الملك ، وانتصر كل رجل لصاحبه ، فكما أعقبت تلك ملكا | عضوضا ووقائع صماء عمياء ، فكذلك أعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا | ووهما ما لها من أرجاء ، فنشأت بعدهم قرون على التقليد الصرف لا يميزون | الحق من الباطل ولا الجدل عن الاستنباط . . ، فالفقيه يومئذ هو الثرثار | المتشدق الذي حفظ أقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها | بشقشقة شدقية . . . ، والمحدث من عد الأحاديث صحيحها وسقيمها | وهذها كهذ الأسمار بقوة لحيية ، ولا أقول ذلك كليا مطردا فإن لله | طائفة من عباده لا يضرهم من خذلهم ، وهم حجة الله في أرضه ، وإن قلوا ، | ولم يأت قرن بعد ذلك إلا وهو أكثر فتنة وأوفر تقليدا وأشد انتزاعا | للامانة من صدور الرجال حتى اطمأنوا بترك الخوض في أمر الدين وبأن | - يقولوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم متقدون - وإلى الله | المشتكى وهو المستعان وبه الثقة وعليه التكلان . |

| ( فصل )

ومما يناسب هذا المقام التنبيه على مسائل ضلت في بواديها الافهام | وزلت الأقدام ، وطغت الأقلام . |