| ويقال له القول المخرج لفلان كذا ، ويقال على مذهب فلان ، أو على أصل | فلان ، أو على قول فلان جواب المسألة كذا وكذا ، ويقال لهؤلاء : المجتهدون | في المذهب ، وعنى هذا الاحتهاد على هذا الأصل من قال من حفظ المبسوط | كان مجتهدا ، أي وإن لم يكن له علم برواية أصلا ، ولا بحديث واحد فوقع | التخريج في كل مذهب ، وكثر ، فأي مذهب كان أصحابه مشهورين وسد | إليهم القضاء والافتاء ، واشتهر تصانيفهم في الناس ، ودرسوا درسا ظاهرا | انتشر في أقطار الأرض ، ولم يزل ينتشر كل حين ، واي مذهب كان أصحابه | خاملين ، ولم يولوا القضاء والافتاء ولم يرغب فيهم الناس اندرس بعد حين .

| ( باب حكاية حال الناس قبل المائة الرابعة وبعدها )

اعلم أن الناس كانوا قبل المائة الرابعة غير مجمعين على التقليد الخالص | لمذهب واحد بعينه ، قال أبو طالب المكي في قوت القلوب : إن الكتب | والمجموعات محدثة ، والقول بمقالات الناس ، والفتيا بمذهب الواحد من | الناس ، واتخاذ قوله ، والحكاية له من كل شيء ، والتفقه على مذهبه - | لم يكن الناس قديما على ذلك في القرنين الأول والثاني انتهى .

أقول وبعد القرنين حدث فيهم شيء من التخريج غير أن أهل المائة | الرابعة لم يكونوا مجتمعين على التقليد الخالص على مذهب واحد والتفقه له | والحكاية لقوله كما يظهر من التتبع ، بل كان فيهم العلماء والعامة ، وكان من | خير العامة أنهم كانوا في المسائل الاجماعية التي لا اختلاف فيها بين المسلمين | أو جمهور المجتهدين لا يقلدون إلا صاحب الشرع ، وكانوا يتعلمون صفة الوضوء | والغسل والصلاة والزكاة ونحو ذلك من آبائهم أو معلمي بلدانهم ، فيمشون | حسب ذلك ، وإذا وقعت لهم واقعة استفتوا فيها أي مفت وجدوا من غير | تعيين مذهب ، وكان من خبر الخاصة أنه كان من أهل الحديث منهم يشتغلون | بالحديث ، فيخلص إليهم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة | ما لا يحتاجون معه شيء آخر في المسألة من حديث مستفيض أو صحيح |