| وكانوا اعتقدوا في أئمتهم أنهم في الدرجة العليا من التحقيق ، وكان قلوبهم | أميل شيء إلى أصاحبهم كما قال علقمة : هل أحد منهم أثبت من عبد الله ؟ | وقال أبو حنيفة : إبراهيم أفقه من سالم ، ولولا فضل الصحبة لقلت : علقمه | أفقه من ابن عمر ، وكان عندهم من الفطانة والحدس وسرعة انتقال الذهن | من شيء إلى شيء ما يقدرون به على تخريج جواب المسائل على أقوال أصحابهم | ' وكل ميسر لما خلق له ' .

^ ( كل حزب بما يهم فرحون ) ^ .

فهمدوا الفقه على قاعدة التخريج ، وذلك أن يحفظ كل أحد كتاب من | هو لسان أصحابه وأعرفهم بأقوال القول وأصحهم نظرا في الترجيح ، فيتأمل | في كل مسألة وجه الحكم ، فكلما سئل عن شيء ، أو احتاج إلى شيء رأى | فيما يحفظه من تصريحات أصحابه ، فإن وجد الجواب فيها ، وإلا نظر إلى | عموم كلامهم ، فأجراه على هذه الصورة ، أو إشارة ضمنية لكلام ، فاستنبط | منها . . . ، وربما كان لبعض الكلام إيماء أو اقتضاء يفهم المقصود ، | وربما كان للمسألة المصرح بها نظير يحمل عليها ، وربما نظروا في علة الحكم | المصرح به بالتخريج أو باليسر الحذف ، فأداروا حكمه على غير | المصرح به ، وربما كان له كلامان لو اجتمعا على هيئة القياس الاقتراني | أو الشرطي أنتجيا جواب المسألة ، وربما كان في كلامهم ما هو معلوم بالمثال | والقسمة غير معلومة بالحد الجامع المانع ، فيرجعون إلى أهل اللسان ، | ويتكلفون ، في تحصيل ذاتياته ، وترتيب حد جامع مانع له ، وضبط مبهمه | وتمييز مشكلة ، وربما كان كلامهم محتملا بوجهين فينظرون في ترجيح | أحد المحتملين ، وربما يكون تقريب الدلائل خفيا ، فيبينون ذلك ، وربما | استدل بعض المخرجين من فعل أئمتهم وسكوتهم ونحو ذلك ، فهذا هو التخريج |