| كثيرة لم تظهر على أهل الفتوى من قبل . قال الشافعي لأحمد : أنتم أعلم | بالأخبار الصحيحة منا ، فإذا كان خبر صحيح ، فأعلموني حتى أذهب إليه | كوفيا كان أو بصريا أو شاميا ، حكاه ابن الهمام ، وذلك لأنه كم من حديث | صحيح لا يرويه إلا أهل بلد خاصة كأفراد الشاميين والعراقيين أو أهل بيت | خاصة كنسخة بريد عن أبي بردة عن أبي موسى ، ونسخة عمرو بن شعيب | عن أبيه عن جده ، أو كان الصحابي مقلا خاملا لم يحمل عنه إلا شرذمة | قليلون ، فمثل هذه الأحاديث يغفل عنها عامة أهل الفتوى ، واجتمعت | عندهم آثار فقهاء كل بلد من الصحابة والتابعين ، وكان الرجل فيما قبلهم | لا يتمكن إلا من جمع حديث بلده وأصحابه ، وكان من قبلهم يعتمدون في | معرفة أسماء الرجال ومراتب عدالتهم ما يخلص إليهم من مشاهدة الحال | وتتبع القرائن ، وأمعن هذه الطبقة في هذا الفن وجعلوه شيئا مستقلا | بالتدوين والبحث ، وناظروا في الحكم بالصحة وغيرها ، فانكشف عليهم | بهذا التدوين والمناظرة ما كان خافيا من حال الاتصال والانقطاع ، وكان | سفيان ووكيع وأمثالهما يجتهدون غاية الاجتهاد ، فلا يتمكنون من الحديث | المرفوع المتصل إلا من دون ألف حديث كما ذكره أبو داود السجستاني | في رسالته إلى أهل مكة .

وكان أهل هذه الطبقة يروون أربعين ألف حديث ، فما يقرب منها بل | صح عن البخاري أنه اختصر صحيحه من ستة آلاف حديث ، وعن أبي داود | أنه اختصر سننه من خمسة آلاف حديث ، وجعل أحمد مسنده ميزانا يعرف | به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما وجد فيه ولو بطريق واحد | منه فله أصل وإلا فلا أصل له ، فكان رءوس هؤلاء عبد الرحمن بن مهدي . | ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وأبو بكر بن أبي شيبة | ومسدد وهناد وأحمد ين حنبل وإسحق بن راهوية والفضل بن دكين وعلي | المديني وأقرانهم . |