| السلف لم يزالوا يرجعون في مثل ذلك إلى الحديث ، فترك التمسك بأقوالهم | ما لم يتفقوا ، وقال : هم رجال ونحن رجال .

ومنها أنه رأى قوما من الفقهاء يخلطون الرأي الذي لم يسوغه الشرع | بالقياس الذي أثبته ، فلا يميزون واحد منها من الآخر ، ويسمونه تارة | بالاستحسان - وأعني بالرأي أن ينصب مظنة حرج أو مصلحة علة لحكم وإنما القياس أن تخرج العلة من الحكم المنصوص ، ويدار عليها الحكم - | فأبطل هذا النوع أتم إبطال ، وقال من أستحسن : فانه أراد أن يكون | شارعا ، حكاه ابن الحاجب في - مختصر الأصول - مثاله رشد اليتيم | أمر خفي ، فاقاموا مظنة الرشد وهو بلوغ خمس عشرين سنة مقامه ، وقالوا : | إذا بلغ اليتيم هذا العمر سلم إليه ماله ، قالوا : هذا استحسان ، والقياس | لا يسلم إليه . وبالجملة لما رأى في صنيع الأوائل مثل هذه الأمور ، | أخذ الفقه من الرأس ، فأسس الأصول ، وفرع الفروع ، وصنف الكتب | فأجاد ، وأفاد ، واجتمع عليه الفقهاء ، وتصرفوا اختصارا وشرحا واستدلالا | وتخريجا ، ثم تفرقوا في البلدان ، فكان هذا مذهبا للشافعي والله أعلم .

| ( باب الفرق بين أهل الحديث وأصحاب الرأي )

اعلم أنه كان من العلماء في عصر سعيد بن المسيب وإبراهيم والزهري ، | وفي عصر مالك وسفيان ، وبعد ذلك - قوم يكرهون الخوض بالرأي ، | ويهابون الفتيا والاستنباط إلا لضرورة لا يجدون منها بدا ، وكان أكبر | همهم رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل عبد الله بن مسعود | عن شيء ، فقال : إني لأكره أن أحل لك شيئا حرمه الله عليك ، أو أحرم | ما أحله الله لك . وقال معاذ بن جبل : يا أيها الناس ، لا تعجلوا بالبلاء قبل |