| ما قلنا فلخص أقوال إبراهيم وأقرانه من كتاب الآثار لمحمد رحمه الله وجامع | عبد الرزاق ومصنف أبو بكر بن أبي شيبة ، ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق | تلك المحجة إلا في مواضع يسيرة وهو في تلك اليسيرة أيضا لا يخرج عما | ذهب إليه فقهاء الكوفة ، وكان أشهر أصحابه ذكرا أبو يوسف رحمه الله ، | فولى قضاء القضاة أيام هارون الرشيد ، فكان سببا لظهور مذهبه والقضاء | به في أقطار العراق وخراسان وما وراء النهر ، وكان أحسنهم تصنيفا وألزمهم | درسا محمد بن الحسن ، وكان من خبره أنه تفقه على أبي يوسف ، ثم خرج ، إلى المدينة ، فقرأ الموطأ على مالك ، ثم رجع إلى نفسه ، فطبق مذهب أصحابه | على الموطأ مسألة مسألة فإن وافق فيها وإلا فإن رأى طائفة من الصحابة | والتابعين ذاهبين إلى مذهب أصحابه فكذلك ، وإن وجد قياسا ضعيفا | أو تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح فيما عمل به الفقهاء أو يخالفه عمل أكثر | العلماء - تركه إلى مذهب من مذاهب السلف مما يراه أرجح ما هناك ، | وهذان لا يزالان على محجة إبراهيم وأقرانه ما أمكن لهما كما كان أبو حنيفة | رضي الله عنه يفعل ذلك .

وإنما كان اختلافهم في أحد شيئين : إما أن يكون لشيخهما تخريج على | مذهب إبراهيم يزاحمانه فيه ، أو يكون هناك لإبراهيم ونظرائه أقوال مختلفة | يخالفان شيخهما في ترجيح بعضها على بعض ، فصنف محمد رحمه الله وجمع | رأي هؤلاء الثلاثة ، ونفع كثيرا من الناس ، فتوجه أصحاب أبي حنيفة | رضي الله عنه إلى تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا أو شرحا أو تخريجا أو | تأسيسا أو استدلالا ، ثم تفرقوا إلى خراسان وما وراء النهر ، فيسمى ذلك | مذهب أبي حنيفة .

ونشأ الشافعي في أوائل ظهور المذهبين وترتيب أصولهما وفروعهما ، | فنظر في صنيع الأوائل ، فوجد فيه أمورا كبحت عنانه عن الجريان في | طريقهم ، وقد ذكرها في أوائل كتاب الأم . |