| فحصل لهم مسائل كثيرة في كل باب باب ، وكان إبراهيم وأصحابه يرون أن | عبد الله بن مسعود وأصحابه أثبت الناس في الفقه كما قال علقمة لمسروق : | هل أحد منهم أثبت من عبد الله ؟ وقول أبي حنيفة رضي الله عنه للأوزاعي | إبراهيم أفقه من سالم ، ولولا فضل الصحبة لقلت أن علقمة أفقه من عبد الله | ابن عمرو وعبد الله - هو عبد الله - وأصل مذهبه فتاوى عبد الله بن مسعود | وقضايا علي رضي الله عنهما وفتاواه وقضايا شريح وغيره من قضاة الكوفة ، | فجمع من ذلك ما يسره الله . ثم صنع في آثارهم كما صنع أهل المدينة في آثار | أهل المدينة ، وخرج كما خرجوا ، فلخص له مسائل الفقه في كل باب باب . | وكان سعيد بن المسيب لسان فقهاء المدينة ، وكان أحفظهم لقضايا عمر | ولحديث أبي هريرة ، وإبراهيم لسان فقهاء الكوفة ، فإذا تكلما بشيء ، | ولم ينسباه إلى أحد فإنه في الأكثر منسوب إلى أحد من السلف صريحا | أو إيما و نحو ذلك ، فاجتمع عليهما فقهاء بلدهما وأخذوا عنهما وعقلوه | وخرجوا عليه والله أعلم .

| ( باب أسباب اختلاف مذاهب الفقهاء )

اعلم أن الله تعالى أنشأ بعد عصر التابعين نشئا من حملة العلم إنحازا | لما وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ' يحمل هذا العلم من | كل خلف عدو له ' فأخذوا عمن اجتمعوا معه منهم صفة الوضوء والغسل | والصلاة والحج والنكاح والبيوع وسائر ما يكثر وقوعه ، ورووا حديث | النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعوا قضايا قضاة البلدان وفتاوى مفتيها ، | وسألوا عن المسائل ، واجتهدوا في ذلك كله ، ثم صاروا كبراء قوم ، ووسد | إليهم الأمر ، فنسجوا على منوال شيوخهم ، ولم يألوا في تتبع الإيماآت |