| أخرج هذه الآثار الدارمي . وكان صلى الله عليه وسلم يستفتيه الناس في | الوقائع ، فيفتيهم ، وترفع إليه القضايا ، فيقضي فيها ، ويرى الناس يفعلون | معروفا ، فيمدحه أو منكرا ، فينكر عليه ، وكل ما أفتى به مستفتيا ، أو قضى | به في قضية ، أو أنكره على فاعله ، كان في الاجتماعات ، وكذلك كان الشيخان | أبو بكر وعمر إذا لم يكن لهما علم في المسألة يسألون الناس عن حديث رسول | الله صلى الله عليه وسلم . وقال أبو بكر رضي الله عنه : ما سمعت رسول الله | صلى الله عليه وسلم قال فيها شيئا يعني - الجدة - وسأل الناس ، فلما صلى | الظهر قال : أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجدة شيئا ؟ | فقال المغيرة بن شعبة : أنا ، قال : ماذا قال ؟ قال : أعطاها رسول الله | صلى الله عليه وسلم سدسا ، قال : أيعلم ذاك أحد غيرك ؟ فقال محمد بن سلمة : | صدق ، فأعطاها أبو بكر السدس ، وقصة سؤال عمر الناس في الغرة ، ثم | رجوعه إلى خبر مغيرة ، وسؤاله إياهم في الوباء ، ثم رجوعه إلى خبر | عبد الرحمن بن عوف ، وكذا رجوعه في قصة المجوس إلى خبره ، وسرور | عبد الله بن مسعود بخبر معقل بن يسار لما وافق رأيه ، وقصة رجوع أبي | موسى عن باب عمر وسؤاله عن الحديث ، وشهادة أبي سعيد له ، وأمثال | ذلك كثيرة معلومة مروية في الصحيحين والسنن :

وبالجملة فهذه كانت عادته الكريمة صلى الله عليه وسلم ، فرأى كل صحابي | ما يسره الله له من عبادته وفتاواه وأقضيته ، فحفظها ، وعقلها ، وعرف | لكل شيء وجها من قبل حفوف القرائن به ، فحمل بعضها على الإباحة ، | وبعضها على النسخ لأمارات وقرائن كانت كافية عنده ، ولم يكن العمدة عندهم | إلا وجدان الاطمئنان والثلج من غير التفات إلى طرق الاستدلال كما ترى | الأعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم ، وتثلج صدورهم بالتصريح | والتلويح والإيماء من حيث لا يشعرون ، فانقضى عصره الكريم وهم على ذلك ، | ثم إنهم تفرقوا في البلاد وصار كل واحد مقتدى ناحية من النواحي ، |