| فكثرت الوقائع ، ودارت المسائل ، فاستفتوا فيها ، فأجاب كل واحد حسبما | حفظه ، أو استنبط ، وإن لم يجد فيما حفظه أو استنبط ما يصلح للجواب - | اجتهد برأيه ، وعرف العلة التي أدار رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها | الحكم في منصوصاته ، فطرد الحكم حيثما وجدها لا يألوا جهدا في موافقة | غرضه عليه الصلاة والسلام ، فعند ذلك وقع الاختلاف بينهم على ضروب :

منها أن صحابيا سمع حكما في قضية أو فتوى ، ولم يسمعه الآخر فاجتهد | برأيه في ذلك . وهذا على وجوه :

أحدها أن يقع اجتهاده موافق الحديث . مثاله ما رواه النسائي وغيره | أن ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن امرأة مات عنها زوجها ، ولم يفرض | لها فقال : لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي في ذلك ، فاختلفوا | عليه شهرا ، وألحوا ، فاجتهد برأيه ، وقضى بأن لها مهر نسائها لا وكس | ولا شطط ، وعليها العدة ، ولها الميراث ، فقام معقل بن يسار ،

فشهد بأنه صلى الله عليه وسلم قضى بمثل ذلك في امرأة منهم ، ففرح بذلك | ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها قط بعد الإسلام .

ثانيها أن يقع بينهما المناظرة ، ويظهر الحديث بالوجه الذي يقع به غالب | الظن ، فيرجع عن اجتهاده إلى المسموع . مثاله ما رواه الأئمة من أن أبا هريرة | رضي الله عنه كان من مذهبه أنه من أصبح جنبا فلا صوم له حتى أخبرته | بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف مذهبه ، فرجع .

وثالثها أن يبلغه الحديث ولكن لا على الوجه الذي يقع به غالب الظن ، | فلم يترك اجتهاده ، بل طعن في الحديث ، مثاله ما رواه أصحاب الأصول | من أن فاطمة بنت قيس شهدت عند عمر بن الخطاب بأنها كانت مطلقة |