| حرمت عليكم الميتة .

أي أكلها | حرمت عليكم أمهاتكم .

أي نكاحهن ، وقوله ' العين حق ' أي تأثيرها ثابت ' والرسول | حق ' أي مبعوث حقا وقوله ' رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ' أي إثم ما وقعا | فيه وقوله : ' لا صلاة إلا بطهور ' ' لا نكاح إلى بولي ' ' إنما الأعمال | بالنيات ' أي لا يترتب على هذه الأشياء آثارها التي جعلها الشارع لها ، | إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا .

أي إن لم تكونوا على الوضوء فظاهر ليس بمؤل ؛ لأن العرب يستعملون | كل لفظة منها في محل ، ويريدون ما يناسب ذلك المحل ، وتلك لغتهم التي | لا يرون فيها صرفا عن الظاهر ، وإن كانا من باب الفتوى في مسألة | والقضاء في واقعة ، فإن ظهرت علة فارقة قضي على حسبها ، مثاله : سأله | شاب عن القبلة للصائم ، فنهاه ، وشيخ ، فرخص له ، وإن دل السياق في | أحدهما دون الآخر على وجود الحاجة أو إلحاح السائل أو كونه إغماضا | عن إكمال أوردا للمتعنت المتشدد على نفسه قضى بالعزيمة والرخصة ، وإن | كانا مخلصين لمبتلى ، أو عقوبتين لجان ، أو كفارتين من حنث جاز الحمل | على صحة الوجهين ، واحتمل النسخ ، وعلى هذا الأصل يقضى في المستحاضة | أفتاها تارة بالغسل لكل صلاتين ، وتارة بالتحيض أيام عادتها أو أيام | ظهور الدم الشديد على قول إنه كان خيرها بين أمرين ، وأن العادة ولون | الدم كلاهما يصلحان مظنة للحيض في الصيام ، والإطعام عمن مات وعليه |