| توجب ، أو تحسن أحد الفعلين في وقت والآخر في وقت ، أو توجب | شيئا وقتا ، وترخص وقتا ، فيجب أن يفحص عنها ، أو يكون أحدهما | عزيمة والآخر رخصة إن لاح أثر الأصالة في الأول واعتبار الحرج في الثاني | وإن ظهر دليل النسخ قيل به . . . ، وإن كان أحدهما حكاية فعل والآخر رفع | قول فإن لم يكن القول قطعي الدلالة على تحريم أو وجوب أو قطعي الرفع | احتملا وجوها . وإن كان قطعيا حملا على تخصيص الفعل به صلى الله عليه وسلم | أو النسخ ، فيفحص عن قرائنهما وإن كان قولين فإن كان أحدهما | ظاهرا في معنى مؤلا في غيره ، وكان التأويل قريبا حمل على أن أحدهما بيان | للآخر ، وإن كان بعيدا لم يحمل عليه إلا عند قرينة قوية جدا أو نقل | التأويل عن صحابي فقيه كقول عبد الله بن سلام في الساعة المرجوة إنها | قبيل الغروب ، فأورد أبو هريرة أنها ليست وقت صلاة ، وقد قال النبي | صلى الله عليه وسلم : ' لا يسأل الله فيها مسلم قائم يصلي ' فقال عبد الله بن سلام | المنتظر للصلاة كأنه في الصلاة فهذا تأويل بعيد لا يقبل مثله لولا ذهاب | الصحابي الفقيه إليه ، وضابطة البعيد أنه إن عرض على العقول السليمة | بدون القرينة أو تجشم الجدل لم يحتمل ، وإذا كان مخالفا لايماء ظاهر أو | مفهوم واضح أو مورد نص لم يجز أصلا ، فمن القريب قصر عام جرت العادة | باستعمال بعض أفراده فقط في نظير ذلك الحكم على ذلك البعض ، وعام | يستعمل في موضع جرت العادة بالتسامح فيه كالمدح والذم ، وعام سيق | لشرع وضع في حكم بعد إفادة أصل الحكم ، فيجعل في قوة القضية المهملة | كقوله : ' ما سقته السماء ففيه العشر ' وقوله : ' ليس فيما دون خمسة | أوسق صدقة ' ومنه تنزيل كل واحد على صورة إن شهد المناط والمناسب ، | وحملهما على الكراهية وبيان الجواز في الجملة إن أمكن ، وحمل التشديد على | الزجر إن تقدم لجاج أما قوله |