| فيفهم الكلام الاعتبار المناسب له كالتقييد بالوصف أو الشرط يدلان على | عدم الحكم عند عدمهما حيث لم يقصد مشاكلة السؤال ولا بيان الصورة | المتبادرة إلى الأذهان ولا بيان فائدة الحكم وكمفهوم الاستثناء والغاية والعدد ، | وشرط اعتبار الإيماء أن يجري التناقض به في عرف أهل اللسان مثل | - على عشرة إلا شيء إنما على واحد - يحكم عليه الجمهور بالتناقض ، | وأما ما لا يدركه إلا المتعمقون في علم المعاني ، فلا عبرة به ، ثم يتلوه | ما استدل عليه بمضمون الكلام ومعظمه ثلاثة ، الدرج في العموم مثل | الذئب ذو ناب وكل ذي ناب حرام ، وبيانه بالاقتراني وهو قوله صلى الله عليه وسلم | : ' وما أنزل علي في الخمر شيء إلا هذه الآية الفاذة الجامعة : | فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره .

ومنه استدلال ابن عباس بقوله تعالى : | فبهداهم اقتده .

وقوله تعالى : | وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب .

حيث قال نبيكم أمر بأن يقتدى به ، والاستدلال بالملازمة أو المنافاة | مثل لو كان الوتر واجبا لم يؤد على الراحلة لكنه يؤدى كذلك ، وبيانه | بالشرطي ومنه قوله تعالى : | لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا . |