| جمعا من المسميات شمولا أو بدلا مثل الناس والمسلمون والقوم والرجال ، | وأسماء الإشارة إذا عمت صلتها والموصوف بوصف عام والمنفي بلا الجنس | فإن العام يلحقه التخصيص كثيرا ، وإما لم يسبق الكلام لتلك الإفادة | إن لزمت مما هنالك ، مثل جاءني زيد الفاضل بالنسبة إلى الفضل ويا زيد | الفقير بالنسبة إلى ثبوت الفقر له ، وإما احتمل معنى آخر أيضا كاللفظ | المشترك والذي له حقيقة مستعملة ومجاز متعارف والذي يكون معروفا | بالمثال والقسمة غير معروف بالحد الجامع المانع كالسفر معلوم أن من | أمثلته الخروج من المدينة قاصدا لمكة ، ومعلوم أن من الحركة تفرج ، ومنها | تردد في الحاجة بحيث يأوي إلى القرية في يومه ، ومنها سفر ولا يعرف الحد | والدائر بين شخصين كاسم الإشارة والضمير عند تعارض القرائن أو صدق | الصلة عليهما ، ثم يتلوه ما أفهمه الكلام من غير توسط استعمال اللفظ فيه ، | ومعظمه ثلاثة ، الفحوى وهو يفهم أن الكلام حال المسكوت عنه بواسطة | المعنى الحامل على الحكم مثل : | ^ ( ولا تقل لهما أف ) ^ .

يفهم منه حرمة الضرب بطريق الأولى ، ومثل ' من أكل في نهار رمضان | وجب عليه القضاء ' يفهم منه أن المراد نقض الصوم ، وإنما خص الأكل | لأنه صورة تتبادر إلى الذهن ، والاقتضاء وهو أن يفهمها بواسطة لزومه | للمستعمل فيه عادة أو عقلا أو شرعا ، اعتقت ، وبعت - يقتضيان سبق | ملك ، مشى يقتضي سلامة الرجل ، صلى يقتضي أنه على الطهارة ، | والإيماء وهو أن أداء المقصود يكون بعبارات بإزاء الاعتبارات المناسبة ، | فيقصد البلغاء مطابقة العبارة للاعتبار المناسب الزائد على أصل المقصود ، |