| والقياس ، وهو تمثيل صورة بصورة في علة جامعة بينهما مثل الحمص | ربوى كالحنطة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : ' أرأيت لو كان على أبيك | دين فقضيته عنه أكان يجزى عنه ؟ قال نعم قال فاحجج عنه ' والله أعلم . |

| ( باب كيفية فهم المعاني الشرعية من الكتاب والسنة )

واعلم أن الصيغة الدالة على الرضا والسخط هي الحب والبغض ، | والرحمة واللعنة ، والقرب والبعد ونسبة الفعل إلى المرضيين أو المسخوطين | كالمؤمنين والمنافقين ، والملائكة والشياطين ، وأهل الجنة والنار والطلب | والمنع ، وبيان الجزاء المترتب على الفعل ، والتشبيه بمحمود في العرف | أو مذموم ، واهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بفعله أو اجتنابه عنه مع حضور دواعيه .

وأما التمييز بين درجات الرضا والسخط من الوجوب والندب والحرمة | والكراهية ، فأصرحه ما بين حال مخالفه مثل ' من لم يؤد زكاة ماله مثل له ' | الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم ' ومن لا فلا حرج ' ، ثم اللفظ مثل | يجب ، ولا يحل ، وجعل الشيء ركن الإسلام أو الكفر ، والتشديد البالغ | على فعله ، أو تركه ، ومثل - ليس من المروءة ، ولا ينبغي - ، ثم حكم | الصحابة والتابعين في ذلك كقول عمر رضي الله عنه : إن سجدة التلاوة ليست | بواجبة ، وقول علي رضي الله عنه : إن الوتر ليس بواجب ، ثم حال المقصد | من كونه تكميلا لطاعة أو سدا لذريعة إثم أو من باب الوقار وحسن الأدب .

وأما معرفة العلة والركن والشرط فأصرحها ما يكون بالنص مثل ' كل | مسكر حرام ' ' لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب ' ' لا تقبل صلاة أحدكم | حتى يتوضأ ' ، ثم بالإشارة والإيماء مثل قول الرجل : ' واقعت أهلي في | رمضان قال : ' أعتق رقبة ' ، وتسمية الصلاة قياما وركوعا وسجودا يفهم | أنها أركانها . |