| محتملا وأسوؤها ما كان موضوعا أو مقلوبا شديد النكارة . وهذه الطبقة | مادة كتاب الموضوعات لابن الجوزي .

ههنا طبقة خامسة منها ما اشتهر على ألسنة الفقهاء والصوفية والمؤرخين | ونحوهم ، وليس له أصل في هذه الطبقات الأربع ، ومنها ما دسه الماجن في | دينه العالم بلسانه فأتى بإسناد قوي لا يمكن الجرح فيه ، وكلام بليغ لا يبعد | صدروه عنه صلى الله عليه وسلم ، فأثار في الإسلام مصيبة عظيمة ، لكن | الجهابذة من أهل الحديث يوردون مثل ذلك على المتابعات والشواهد ، | فتهتك الأستار ويظهر العوار ، أما الطبقة الأولى والثانية فعليهما اعتماد | المحدثين ، وحوم حماهما مرتعهم ومسرحهم . وأما الثالثة فلا يباشرها للعمل | عليها والقول بها إلا النحارير الجهابذة الذين يحفظون أسماء الرجال وعلل | الأحاديث ، نعم ربما يؤخذ منها المتابعات والشواهد . | ^ ( قد جعل الله لكل شيء قدرا ) ^ .

وأما الرابعة فالاشتغال بجمعها أو الاستنباط منها نوع تعمق من | المتأخرين . وإن شئت الحق فطوائف المبتدعين من الرافضة والمعتزلة | وغيرهم يتمكنون بأدنى عناية أن يلخصوا منها شواهد مذاهبهم ، فالانتصار | بها غير صحيح في معارك العلماء بالحديث ، والله أعلم . |

| ( باب كيفية فهم المراد من الكلام )

اعلم أن تعبير المتكلم عما في ضميره وفهم السامع إياه يكون على | درجات مترتبة في الوضوح والخفاء : أعلاها ما صرح فيه بثبوت الحكم | للموضوع له عينا ، وسيق الكلام لأجل تلك الإفادة ، ولم يحتمل معنى آخر ، | ويتلوه ما عدم فيه أحد القيود الثلاثة ، إما أثبت الحكم لعنوان عام يتناول |