| والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطأ والصواب والثابت والمقلوب ، | ولم تشتهر في العلماء ذلك الاشتهار وإن زال عنها اسم النكارة المطلقة ، ولم | يتداول ما تفردت به الفقهاء كثير تداول ، ولم تفحص عن صحتها وسقمها | المحدثون كثير فحص ، ومنه ما لم يخدمه لغوي لشرح غريب ، ولا فقيه | بتطبيقه بمذاهب السلف ، ولا محدث ببيان مشكله ، ولا مؤرخ | بذكر أسماء رجاله ، ولا أريد المتأخرين المتعمقين ، وإنما كلامي في الأئمة | المتقدمين من أهل الحديث فهي باقية على استتارها واختفائها وخمولها كمسند | أبي علي ومصنف عبد الرازق ومصنف أبي بكر بن أبي شيبة ومسند عبد | ابن حميد والطيالسي وكتب البيهقي والطحاوي والطبراني وكان قصدهم جمع | ما وجدوه لا تلخيصه وتهذيبه وتقريبه من العمل .

والطبقة الرابعة . كتب قصد مصنفوها بعد قرون متطاولة جمع ما لم | يوجد في الطبقتين الأوليين وكانت في المجاميع والمسانيد المختفية فنوهوا | بأمرها ، وكانت على ألسنة من لم يكتب حديثه المحدثون ككثير من الوعاظ | المتشدقين وأهل الأهواء والضعفاء ، أو كانت من آثار الصحابة والتابعين ، | أو من أخبار بني إسرائيل ، أو من كلام الحكماء والوعاظ خلطها الرواة | بحديث النبي صلى الله عليه وسلم سهوا أو عمدا ، أو كانت من محتملات | القرآن والحديث الصحيح ، فرواها بالمعنى قوم صالحون لا يعرفون | غوامض الرواية ، فجعلوا المعاني أحاديث مرفوعة ، أو كانت معاني مفهومة | من إشارات الكتاب والسنة جعلوها أحاديث مستبدة برأسها عمدا ، | أو كانت جملا شتى في أحاديث مختلفة جعلوها حديثا واحدا بنسق واحد ، | ومظنة هذه الأحاديث كتاب الضعفاء لابن حبان وكامل ابن عدي ، وكتب | الخطيب وأبي نعيم والجوزقاني وابن عساكر وابن النجار والديلمي ، وكاد | مسند الخوارزمي يكون من هذه الطبقة ، وأصلح هذه الطبقة ما كان ضعيفا |