واعلم أن التحريم والايجاب والتحريم من التقدير ، وذلك لأنه كثيرا | ما تعن مصلحة أو مفسدة لها صور كثيرة ، فتعين صورة للايجاب أو | التحريم ، لأنها من الأمور المضبوطة أو لأنها مما عرفوا حالها في الملل | السابقة ، أو رغبوا فيها أكثر رغبة ولذلك اعتذر النبي صلى الله عليه وسلم | وقال : ' خشيت أن يكتب عليكم ' وقال ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم | بالسواك ' وإذا كان الأمر على ذلك لم يجز حمل غير المنصوص حكمه على | المنصوص حكمه ، أما الندب والكراهة ففيهما تفصيل : فأي مندوب أمر | الشارع بعينه ، ونوه بأمره ، وسنه للناس - فحاله حال الواجب ، وأي | مندوب اقتصر الشارع على بيان مصلحته ، أو اختار العمل هو به من غير | أن يسنه ، و ينوه بأمره - فهو باق على الحالة التي كانت قبل التشريع ، | وإنما نصاب الأجر فيه من قبل المصلحة التي وجدت معه لا باعتبار نفسه ، | وكذلك حال المكروه على هذا التفصيل ، وإذا تحققت هذه المقدمة اتضح | عندك أن أكثر المقاييس التي يفتخر بها القوم ، ويتطاولون لأجلها على | معشر أهل الحديث يعود وبالا عليهم من حيث لا يعلمون .

| ( باب كيفية تلقي الأمة الشرع من النبي صلى الله عليه وسلم )

واعلم أن تلقي الأمة منه الشرع على وجهين : | أحدهما تلقي الظاهر ، ولا بد أن يكون بنقل إما متواترا ، أو غير | متواتر . . . ، والمتواتر منه المتواتر لفظا كالقرآن العظيم ، وكنبذ يسير من | الأحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم : ' إنكم سترون ربكم ' ، ومنه |