| وقوله تعالى :

^ ( ضل ما تدعون إلا إياه ) ^ .

ولكن كان من زندقتهم قولهم : أن هناك أشخاص من الملائكة | والأرواح تدبر أهل الأرض فيما دون الأمور العظام من إصلاح حال | العابد فيما يرجع إلى خصوصية نفسه وأولاده وأمواله ، وشبهوهم بحال الملوك | بالنسبة إلى ملك الملوك وبالحال الشفعاء والندماء بالنسبة إلى السلطان المتصرف | بالجبروت ، ومنشأ ذلك ما نطقت به الشرائع من تفويض الأمور إلى | الملائكة واستجابة دعاء المقربين من الناس ، فظنوا ذلك تصرفا منهم | كتصرف الملوك قياسا للغائب على الشاهد وهو الفساد .

ومنها تنزيهه عما لا يليق بجنابه وتحريم الإلحاد في أسمائه ، لكن كان | من زندقتهم زعمهم أن الله اتخذ الملائكة بنات ، وأن الملائكة إنما جعلوا | واسطة ، ليكتسب الحق منهم عالما ليس عنده قياسا على الملوك بالنسبة | إلى الجواسيس .

ومنها أن الله تعالى قدر جميع الحوادث قبل أن يخلقها ، وهو قول | الحسن البصري : لم يزل أهل الجاهلية يذكرون القدر وخطبهم وأشهارهم ، | ولم يزده الشرع إلا تأكيدا .

ومنها أن هناك موطنا يتحقق فيه القضاء بالحوادث شيئا فشيئا ، وأن | هنالك لأدعية الملائكة المقربين وأفاضل الآدميين تأثيرا بوجه من الوجوه ، | لكن صار ذلك في أذهانهم متمثلا بشفاعة ندماء الملوك .

ومنها أنه كلف العباد بما شاء ، فأحل وحرم ، وأنه مجاز على الأعمال | إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، وأن لله تعالى ملائكة هم مقربو الحضرة |