| كيفية إصلاحه لها بالمقاصد المذكورة في باب التشريع والتيسير وأحكام | الملة ، فاعلم أنه صلى الله عليه وسلم بعث بالملة الحنيفية الإسماعيلية لإقامة | عوجها وإزالة تحريفها وإشاعة نورها ، وذلك قوله تعالى :

ملة أبيكم إبراهيم .

ولما كان الأمر على ذلك وجب أن تكون أصول تلك الملة مسلمة ، | وسنتها مقررة إذ النبي إذا بعث إلى قوم فيهم بقية سنة راشدة ، فلا معنى | لتغييرها وتبديلها ، بل الواجب تقريرها ، لأنه أطوع لنفوسهم وأثبت عند | الاحتجاج عليهم ، وكان بنو إسماعيل توارثوا منهاج أبيهم إسماعيل ، فكانوا | على تلك الشريعة إلى أن وجد عمرو بن لحي ، فأدخل فيها أشياء برأيه الكاسد ، | فضل ، وأضل ، وشرع عبادة الأوثان ، وسيب السوائب ، وبحر البحائر ، | فهنالك بطل الدين ، واختلط الصحيح بالفاسد ، وغلب عليهم الجهل والشرك | والكفر ، فبعث الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مقيما لعوجهم ومصلحا لفسادهم | فنظر صلى الله عليه وسلم في شريعتهم ، فما كان منها موافقا لمنهاج إسماعيل | عليه السلام أو من شعائر الله أبقاه ، وما كان منها تحريفا أو افسادا أو من | شعائر الشرك والكفر أبطله وسجل على إبطاله ، وما كان من باب العادات | وغيرها فبين آدابها ومكروهاتها مما يحترز به عن غوائل الرسوم ، ونهى عن | الرسوم الفاسدة ، وأمر بالصالحة ، وما كان من مسألة أصلية أو عملية تركت | في الفترة أعادها غضة طرية كما كانت ، فتمت بذلك نعمة الله ، واستقام | دينه ، وكان أهل الجاهلية في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون | جواز بعثة الأنبياء ، ويقولون بالمجازاة ، ويعتقدون أصول أنواع البر ، | ويتعاملون بالارتفاقات الثاني والثالث .

ولا ينافي ما قلناه وجود فرقتين فيهم وظهورهما وشيوعهما : |