| قوله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله نظر إلى أهل الأرض ، فمقت عربهم | وعجمهم ' فأوجب ذلك زوال عصمة أموالهم ودمائهم على الوجه الأتم ، | وأوجب إغاظة قلوبهم بالتصرف في أموالهم ، كما أهدى إلى الحرم رسول | الله صلى الله عليه وسلم بعير أبي جهل في أنفه برة فضة يغيظ الكفار ، وكما | أمر بقطع النخيل وإحراقها إغاظة لأهلها ، فلذلك نزل القرآن بإباحة الغنائم | لهذه الأمة .

مثال آخر لم يحرم لهذه الأمة قتال الكفار في أول الأمر ، ولم يكن حينئذ | هناك جند ولا خلافة ، ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ، وثاب المسلمون ، وظهرت | الخلافة ، وتمكنوا من مجاهدة أعداء الله أنزل الله تعالى :

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير .

وفي هذا القسم قوله تعالى :

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها .

فقوله : ( بخير منها ) فيما تكون النبوة مضمومة بالخلافة وقوله : ( أو | مثلها ) فيما يختلف الحكم باختلاف المظان ، والله أعلم .

| ( باب بيان ما كان عليه حال أهل الجاهلية فاصلحه النبي صلى الله عليه وسلم )

إن كنت تريد النظر في معاني شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، | فتحقق أولا حال الأميين الذين بعث فيهم التي هي مادة تشريعه ، وثانيا |