| وإنما كانت بالإخاء الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم لمصلحة ضرورية | رآها - نزل القرآن بادارة التوارث على الإخاء ، وبين الله تعالى فائدة | حيث قال :

إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير .

ثم لما قوى الإسلام ، ولحق بالمهاجرين أولو أرحامهم - رجع الأمر | إلى ما كان من التوارث بالنسب . . . ، أو لا يكون شيء مصلحة في النبوة | التي لم يضم معها الخلافة كما كان قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، وكما كان في | زمانه قبل الهجرة ، ويكون مصلحة في النبوة المضمومة بالخلافة ، مثاله أن | الله تعالى لم يحل الغنائم لمن قبلنا ، وأحل لنا . وعلل ذلك في الحديث بوجهين : | أحدهما أن الله رأى ضعفنا ، فأحلها لنا ، وثانيهما أن ذلك من تفضيل الله | نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء وأمته على سائر الأمم .

وتحقيق الوجهين أن الأنبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يبعثون | لي أقوامهم خاصة ، وهو محصورون يتأتى الجهاد معهم في سنة أو سنتين | ونحو ذلك ، وكان أممهم أقوياء يقدرون على الجمع بين الجهاد والتسبب بمثل | الفلاحة والتجارة ، فلم يكن لهم حاجة إلى الغنائم ، فأراد الله تعالى ألا يخلط | بعملهم غرض دنيوي ، ليكون أتم لأجورهم ، وبعث نبينا صلى الله عليه وسلم | إلى كافة الناس ، وهم غير محصورين ، ولا كان زمان الجهاد معهم | محصورا ، وكانوا لا يستطيعون الجمع بين الجهاد والتسبب بمثل الفلاحة | والتجارة ، فكان لهم حاجة إلى إباحة الغنائم ، وكانت أمته لعموم دعوته | تشتمل ناسا ضعفاء في النية ، وفيهم ورد ' - أن الله يؤيد هذا الدين بالرجل | الفاجر ' لا يجاهد أولئك إلا لغرض عاجل وكانت الرحمة شملتهم في أمر | الجهاد شمولا عظيما ، وكان الغضب متوجها إلى أعدائهم توجها عظيما ، وهو |