| الحواريون من أمته كما ينبغي برهة من الزمان ، ثم بعد ذلك يخلف خلف | يحرفونها ، ويتهاونون فيها ، فلا تكون حقا صرفا بل ممزوجا بالباطل ، وهو | قوله صلى الله عليه وسلم : ' ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له من أمته | حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم يخلف من بعدهم | خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يأمرون ' الحديث ، وهذا | الباطل منه إشراك جلي وتحريف صريح يؤاخذون عليه على كل حال ، ومنه | إشراك خفي وتحريف مضمر لا يؤاخذ الله بها حتى يبعث الرسول فيهم ، فيقيم | الحجة ، ويكشف الغمة ليحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة ، | فإذا بعث فيهم الرسول رد كل شيء إلى أصله ، فنظر إلى شرائع الملة الأولى . . . | فما كان منها من شعائر الله لا يخالطها شرك ومن سنن العبادات أو طرق | الارتفاقات التي ينطبق عليها القوانين الملية - أبقاها ، ونوه بالخامل | منها ، ومهد لكل شيء أركانا وأسبابا ، وما كان من تحريف وتهاون أبطله ، | وبين أنه ليس من الدين . . . ، وما كان من الأحكام المنوطة بمظان المصالح | يومئذ ، ثم اختلفت المظان بحسب اختلاف العادات - بدلها ، إذا المقصود | الأصلي في شرع الأحكام هي المصالح . ويعنون بالمظان ، وربما كان شيء | مظنة لمصلحة ثم صار ليس مظنة لها ، كما أن علة الحمى في الأصل ثوران | الأخلاط ، فيتخذ الطبيب له مظنة ينسب إليها الحمى كالمشي في الشمس | والحركة المتعبة وتناول الغذاء الفلاني ، ويمكن أن تزول مظنة هذه الأشياء ، | فتختلف الأحكام حسب ذلك ، وما كان انعقد عليه إجماع الملأ الأعلى فيما | يعملون ويعتادون ، وفيما يثبت عليه علومهم ، ودخل في جذر نفوسهم زاده .

وكان الأنبياء عليهم السلام قبل نبيا صلى الله عليه وسلم يزيدون ، | ولا ينقصون ، ولا يبدلون إلا قليلا ، فزاد إبراهيم عليه السلام على ملة | نوح عليه السلام أشياء من المناسك وأعمال الفطرة والختان وزاد موسى |