| الأمة المرحومة ، فإنهم اتفقوا على جواز التقليد للمجتهدين مع العلم بأن | المجتهد يخطئ ، ويصيب ، ومع الاستشراف لنص النبي صلى الله عليه وسلم | في المسألة والعزم على أنه إذا ظهر حديث صحيح خلاف ما قلد فيه ترك | التقليد ، واتبع الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .

إنهم لم يكونوا يعبدونهم ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه ، | وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه ' .

ومنها خلط ملة بملة حتى لا تتميز واحدة من الأخرى ، وذلك أن | يكون إنسان في دين من الأديان تعلق بقلبه علوم تلك الطبقة ، ثم يدخل | في الملة الإسلامية ، قيبقى ميل قلبه إلى ما تعلق به من قبل ، فيطلب لأجله | وجها في هذه الملة ولو ضعيفا أو موضوعا ، وربما جوز الوضع ورواية | الموضوع لذلك ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' لم يزل أمر بني إسرائيل | معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم ، فقالوا بالرأي فضلوا | وأضلوا ' ومما دخل في ديننا علوم بني إسرائيل وتذكير خطباء الجاهلية | وحكمة اليونانيين ودعوة البابليين وتاريخ الفارسيين والنجوم والرمل | والكلام ، وهو سر غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قرئ بين يديه نسخة من | التوراة ، وضرب عمر رضي الله عنه من كان يطلب كتب دانيال ، والله أعلم .

| ( باب أسباب اختلاف دين نبينا صلى الله عليه وسلم ودين اليهود والنصرانية )

اعلم أن الحق تعالى إذا بعث رسولا في قوم ، فأقام الملة لهم على لسانه ، | فإنه لا يترك فيها عوجا ولا أمتا ، ثم إنه تمضى الرواية عنه ، ويحملها |