| في معرفة مداخل الخلل فإنها غير محصورة ولا متعينة ، وما لا يدرك كله لا يترك | كله - وجب أن ينذرهم من أسباب التحريف إجمالا أشد الانذار ، ويخص | مسائل قد علم بالحدس أن التهاون والتحريف في مثلها أو بسببها داء مستمر | في بني آدم فيسد مدخل الفساد منها بأثم وجه ، وأن يشرع شيئا يخالف مألوف | الملل الفاسدة فيما هو أشهر الأشياء عندهم كالصلوات مثلا .

ومن أسباب التحريف التهاون وحقيقته أن يخلف بعد الحواريين خلف | أضاعوا الصلاة ، واتبعوا الشهوات لا يهتمون باشاعة الدين تعلما وتعليما | وعملا ، ولا يأمرون بالمعروف ، ولا ينهون عن المنكر ، فينعقد عما قريب | رسوم خلاف الدين ، وتكون رغبة الطباع خلاف رغبة الشرائع ، فيجيء | خلف آخرون يزيدون في التهاون حتى ينسى معظم العلم . . . ، والتهاون من | سادة القوم وكبرائهم أضر بهم وأكثر إفسادا . وبهذا السبب ضاعت ملة نوح | وإبراهيم عليهما السلام ، فلم يكد يوجد منهم من يعرفها على وجهها ، | ومبدأ التهاون أمور .

منها عدم تحمل الرواية عن صاحب الملة والعمل به ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | : ' ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا | القرآن ، فما وجدتم من حلال فأحلوه ، وما وجدتم منه حرام ، | فحرموه ، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله ' وقوله صلى الله عليه وسلم : | ' أن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلم | بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا ، فسئلوا فأفتوا | بغير علم ، فضلوا ، وأضلوا ' .

ومنها الأغراض الفاسدة الحاملة على التأويل الباطل كطلب مرضاة | الملوك في اتباعهم الهوى لقوله تعالى : |