| ولا يلوح لهم بأرواحها كثير تلويح ، ولا يخيرهم في شيء من الشرائع ، ويجعل | علم أسرار الشرائع الذي هو مأخذ الأحكام التفصيلية علما مكنونا لا يناله | إلا من ارتسخت قدمه في العلم ، وذلك لان أكثر المكلفين لا يعرفون المصالح | ولا يستطيعون معرفتها إلا إذا ضبطت بالضوابط ، وصارت محسوسة يتعاطاها | كل متعاط ، فلو رخص لهم في ترك شيء منها ، وبين أن المقصود الاصلي غير | تلك الأشباح لتوسع لهم مذاهب الخوض ، ولا اختلفوا اختلافا فاحشا ولم | يحصل ما أراد الله فيهم ، والله اعلم .

ومنها أنه لما كانت الغلبة بالسيف فقط لا تدفع رين قلوبهم ، فعسى | أن يرجعوا إلى الكفر عن قليل - وجب أن يثبت بأمور برهانية أو خطابية | نافعة في أذهان الجمهور أن تلك الاديان لا ينبغي أن تتبع ، لأنها غير مأثورة | عن المعصوم ، أو أنها غير منطبقة على قوانين الملة ، أو أن فيها تحريفا ووضعا | للشيء في غير موضعه ، ويصحح ذلك على رءوس الاشهاد ، ويبين مرجحات | الدين القويم من أنه سهل سمح ، وأن حدوده واضحة يعرف العقل حسنها ، | وأن ليلها نهارها ، وأن سننها أنفع للجمهور وأشبه بما بقي عندهم من سيرة | الانبياء السابقين عليهم السلام وأمثال ذلك ، والله أعلم .

| ( باب احكام الدين من التحريف )

لا بد لصاحب السياسة الكبرى الذي يأتي من الله بدين ينسخ الأديان | من أن يحكم دينه من أن يتطرف إليه تحريف ، وذلك لأنه يجمع أمما كثيرة | ذوي استعدادات شتى وأغراض متفاوتة ، فكثيرا ما يحملهم الهوى أو حب | الدين الذي كانوا عليه سابقا والفهم الناقص حيث عقلوا شيئا ، و غابت | مصالح كثيرة أن يهملوا ما نصت الملة عليه ، أو يدسوا فيها ما ليس منها ، | فيختل الدين ، كما قد وقع في كثير من الأديان قبلنا ، ولما لم يمكن الاستقصاء |