منها أن يدعو قوما إلى السنة الراشدة ، ويزكيهم ، ويصلح شأنهم ، ثم | يتخذهم بمنزلة جوارحه ، فيجاهد أهل الأرض ، ويفرقهم في الآفاق ، وهو | قوله تعالى : | ^ ( كنتم خير أمة أخرجت لناس ) ^ .

وذلك لأن هذا الإمام نفسه لا يتأتى منه مجاهدة أمم غير محصورة ، | وإذا كان كذلك وجب أن تكون مادة شريعته ما هو بمنزلة المذهب | الطبيعي لأهل الأقاليم الصالحة عربهم وعجمهم ، ثم ما عند قومه من العلم | والارتفاقات ، ويراعى فيهم حالهم أكثر من غيرهم ، ثم يحمل الناس جميعا | على اتباع تلك الشريعة لأنه لا سبيل إلى أن يفوض الأمر إلى كل قوم | أو إلى أئمة كل عصر ، إذ لا يحصل منه فائدة التشريع أصلا ، ولا إلى أن ينظر | ما عند كل قوم ، ويمارس كلا منهم ، فيجعل لكل شريعة ؛ إذ الإحاطة | بعاداتهم وما عندهم على اختلاف بلدانهم وتباين أديانهم كالممتنع ، وقد عجز | جمهور الرواة عن رواية شريعة واحدة ، فما ظنك بشرائع مختلفة ، والأكثر | أنه لا يكون انقياد الآخرين إلا بعد عدد ومدد لا يطول عمر النبي إليها ، | كما وقع في الشرائع الموجودة الآن فإن اليهود والنصارى والمسلمين ما آمن | من أوائلهم إلا جمع ، ثم أصبحوا ظاهرين بعد ذلك فلا أحسن ولا أيسر من | أن يعتبر في الشعائر والحدود والارتفاقات عادة قومه المبعوث فيهم ، | ولا يضيق كل التضييق على الآخرين الذين يأتون بعد ، ويبقى عليهم في | الجملة ، والأولون يتيسر لهم الأخذ بتلك الشريعة بشهادة قلوبهم وعاداتهم ، | والآخرون يتيسر لهم ذلك بالرغبة في سير أئمة الملة والخلفاء ، فإنها كالأمر | الطبيعي لكل قوم في كل عصر قديما أو حديثا . |