|

| ( باب الحاجة إلى دين ينسخ الأديان )

استقرئ الملل الموجودة على وجه الأرض ، هل ترى من تفاوت عما | أخبرتك في الأبواب السابقة ؟ كلا والله ، بل الملل كلها لا تخلو من اعتقاد | صدق صاحب الملة وتعظيمه ، وأنه كامل منقطع النظير لما رأوا منه من | الاستقامة في الطاعات أو ظهور الخوارق واستجابة الدعوات ، ومن الحدود | والشرائع والمزاجر مما لا تنتظم الملة بغيرها ، ثم بعد ذلك أمور تفيد الاستطاعة | الميسرة مما ذكرنا ومما يضاهيه ، ولكل قوم سنة وشريعة يتبع فيها عادة | أوائلهم ، ويختار فيها سيرة حملة الملة وأئمتها ، ثم أحكم بنيانها ، وشدد أركانها | حتى صار أهلها ينصرونها ، ويتناضلون دونها ، ويبذلون الأموال والمهج | لأجلها ، وما ذلك إلا لتدبيرات محكمة ومصالح متقنة لا تبلغها نفوس العامة .

ولما انفرز كل قوم بملة ، وانتحلوا سننا وطرائق ، ونافحوا دونها | بألسنتهم ، وقاتلوا عليها بأسنتهم ، ووقع فيهم الجور ، إما لقيام من لا يستحق | إقامة الملة بها ، أو لاختلاط الشرائع الابتداعية ، ودسها فيها ، أو لتهاون | حملة الملة ، فأهملوا كثيرا مما ينبغي ، فلم تبق إلا دمنة لم تتكلم من | أم أوفى ، ولا مت كل ملة أختها ، وأنكرت عليها ، وقاتلها ، واختفى | الحق - مست الحاجة إلى إمام راشد يعامل مع الملل معاملة الخليفة الراشد | مع الملوك الجائرة .

ولك عبرة فيما ذكره ناقل كتاب الكليلة والدمنة من الهندية إلى الفارسية | من اختلاط الملل ، وأنه أراد أن يتحقق الصواب فلم يقدر إلا على شيء | يسير ، وفيما ذكره أهل التاريخ من حال الجاهلية واضطراب أديانهم .

وهذا الإمام الذي يجمع الأمم على ملة واحدة يحتاج إلى أصول أخرى | غير الأصول المذكورة فيما سبق . |