| ويمتنعون من الزنا وشرب الخمر خوفا من الله وخوفا من الناس أو لا يستطيعون | اتباع العشيقات ولا بذل الأموال في الملاهي ، فيقبل منهم ذلك بشرط أن | تضعف قلوبهم عن الإخلاص الصرف ، وأن تتمسك نفوسهم بالأعمال | أنفسها لا بما هي شروح للملكات . وكان في الحكمة الأولى - إن من الحياء | خيرا ومنه ضعفا - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' الحياء خير كله ' ينبه | على ما ذكرنا ، وكثير منهم يبرق عليهم بارقة ملكية في أوقات يسيرة ، فلا | يكون ملكة لهم ، ولا يكونون أجنبيين عنها كالمستغفرين اللوامين أنفسهم ، | وكالذي يذكر الله خاليا وفاضت عيناه ، وكالذي لا تمسك نفسه الشر لضعف | في جبلته إنما قلبه كقلب الطير أو لتحلل طارئ على مزاجه كالمبطون وأهل | المصائب كفرت بلاياهم خطاياهم .

وبالجملة فأصحاب اليمين فقدوا إحدى خصلتي السابقين ، وحصلوا الأخرى ، وبعدهم جماعة تسمى بأصحاب الأعراف وهم جنسان :

قوم صحت أمزجتهم ، وزكت فطرتهم ، ولم تبلغهم الدعوة الإسلامية | أصلا أو بلغتهم ، ولكن بنحو لا تقوم به الحجة ، ولا تزول به الشبهة فنشأوا | غير منهمكين في الملكات الخسيسة والأعمال المردية ولا ملتفتين إلى جناب | الحق لا نفيا ، ولا إثباتا ، كان أكثر أمرهم الاشتغال بالارتفاقات العاجلة ، | فأولئك إذا ماتوا رجعوا إلى حالة عمياء لا إلى عذاب ، ولا إلى ثواب حتى | تنفسخ بهيمتهم ، فيبرق عليهم شيء من بوارق الملكية .

وقوم نقصت عقولهم كأكثر الصبيان والمعتوهين والفلاحين والأرقاء ، | وكثير يزعمهم الناس أنهم لا بأس بهم ، وإذا نقح حالهم عن الرسوم بقوا | لا عقل لهم ، فأولئك يكتفي من إيمانهم بمثل ما اكتفى رسول الله صلى الله عليه وسلم | من الجارية السوداء سألها ' أين الله ' فأشارت إلى السماء ، | إنما يراد منهم أن يتشبهوا بالمسلمين لئلا تتفرق الكلمة . |