| والعباد الذين أدركوا فوائد العبادة عيانا ، وانصبغت نفوسهم بأنوارها ، | ودخلت في صميم أفئدتهم فهم يعبدون الله على بصيرة من أمرهم . . . ، والزهاد | الذين أيقنوا بالمعاد وبما هنالك من اللذة فاستحقروا في جنبها لذة الدنيا وصار | الناس عندهم كأباعير الإبل . . . ، والمستعدون لخلافة الأنبياء عليهم السلام | ممن يعبدون الله تعالى بخلق العدالة ، فيصرفونه فيما أمر الله تعالى . . . ، وأصحاب | الخلق الحسن أعني أهل السماحة من الجود والتواضع والعفو عمن ظلم . . ، | والمتشبهون بالملائكة والمخالطون بهم ، كما يذكر أن بعض الصحابة كان يسلم | عليهم الملائكة .

ولكل فرقة من هذه الفرق استعداد جبلي يقتضي كماله بتيقظ بأخبار | الأنبياء عليهم السلام واستعداد كسبي يتهيأ بأخذ للشرائع فيهما يحصل كما لهم ، | ومن كان من المفهمين لم يبعث إلى الخلق فإنه يعد في الشرائع من السابقين ، | ويتلو السابقين جماعة تسمى بأصحاب اليمين ، وهم أجناس :

جنس نفوسهم قريبة المأخذ من السابقين لم يوفقوا لتكميل ما جبلوا له ، | فاقتصروا على الأشباح دون الأرواح لكنهم ليسوا بأجنبيين منها ،

وجنس أصحاب النجاذب نفوسهم ضعيفة الملكية قوية البهيمية وفقوا | لرياضات شاقة ، فأثمرت فيهم ما للملأ السافل أو ضعيفة البهيمية استهتروا | بذكر الله تعالى فترشح عليهم إلهامات جزئية وتعبد وتطهر جزئيان .

وجنس أهل الاصطلاح ضعيفة الملكية جدا عضوا على الرياضات | الشاقة إن كانوا قويي البهيمية ، أو الأولاد الدائمة إن كانوا ضعيفيها فلم يثمر | ذلك لهم شيئا من الانكشاف لكن دخلت الأعمال والهيآت التي هي أشباح | الملكات الحسنة في جذر نفوسهم ، وكثير منهم لا يشترط في عمله الإخلاص | التام والتبري من مقتضى الطبع والعادة بالكلية فيتصدقون بنية ممتزجة من دقة | الطبع ورجاء الثواب ويصلون لجريان سنة قومهم على ذلك ولرجاء الثواب ، |