| خفية في باطن نفوسهم ، فصاروا كالمجتهدين في المذهب ، وصار إلهامهم أن | يتلقوا من الإلهام الجملي الكلي الذي توجه إلى نفوسهم بما يشملهم من | الاستعداد في حظيرة القدس ، وهو الأمر المشترك في أكثرهم ، وترجم | عنه الرسل .

وجنس أصحاب تجاذب وعلو ، ساقهم سائق التوفيق إلى رياضات | وتوجهات قهرت بهيمتهم ، فآتاهم الحق كمالا علميا ، وصاروا على | بصيرة من أمرهم فكانت لهم وقائع إلهية وإرشاد وإشراق مثل أكابر طرق | الصوفية ، ويجمع السابقين أمران : أحدهما أنهم يستفرغون طاقتهم في | التوجه إلى الله والتقرب منه ، وثانيهما أن جبلتهم قوية فتمثل الملكات | المطلوبة عندهم على وجهها من غير نظر إلى أشباح لها ، وإنما يحتاجون إلى | الأشباح شرحا لتلك الملكات وتوسلا بها إليها . . ، منهم المفردون المتوجهون | إلى الغيب طرح الذكر عنهم أثقالهم . . . ، والصديقون المتميزون عن سائر | الناس بشدة انقياد الحق والتجرد له . . . ، والشهداء الذين أخرجوا للناس ، | وحل فيهم صبغ الملأ الأعلى من لعن الكافرين والرضا عن المؤمنين والأمر | بالمعروف والنهي عن المنكر وإعلاء الملة بواسطة النبي صلى الله عليه وسلم ، | فإذا كان يوم القيامة قاموا يخاصمون الكفرة ، ويشهدون عليهم ، وهم بمنزلة | أعضاء النبي صلى الله عليه وسلم في بعثته بهم ليكمل الأمر المراد في البعثة ، | ولذلك وجب تفضيلهم على غيرهم وتوقيرهم . . . ، والراسخون في العلم أولو | ذكاء وعقل لما سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم العلم والحكمة صادف | ذلك منهم استعدادا فصار يمد لهم في باطنهم فهم معاني كتاب الله على وجهها ، | وإليه أشار علي رضي الله عنه حيث قال - أو فهم أعطيه رجل مسلم . . . ، |