فهم منه أن استقبال القبلة فرض يحتمل السقوط عند العذر ، فخرج | حكم من تحرى في الليلة الظلماء ، فاخطأ جهة القبلة ، وصلى لغيرها ، وحكم | الراكب على الدابة يصلي النافلة خارج البلد .

ومنها أنه إذا أمر الله تعالى أحدا بشيء من معاملة الناس اقتضى ذلك أن | يؤمر الناس بالانقياد له فيها ، فلما أمر القضاة أن يقيموا الحدود اقتضى ذلك | أن يؤمر العصاة بأن ينقادوا لهم فيها ، ولما أمر المصدق بأخذ الزكاة من | القوم أمروا ألا يصدر عنهم إلا راضيا ، ولما أمر النساء أن يسترن أمر | الرجال أن يغضوا أبصارهم عنهن .

ومنها أنه إذا نهى عن شيء اقتضى ذلك أن يؤمر بضده وجوبا أو ندبا | حسب اقتضاء الحال ، وإذا أمر بشيء اقتضى ذلك أن ينهى عن ضده فلما أمر | بصلاة الجمعة والسعي إليها وجب أن ينهى عن الاشتغال بالبيع والمكاسب | حينئذ .

ومنها أنه إذا أمر بشيء حتما اقتضى ذلك أن يرغب في مقدماته ودواعيه ، | وإذا نهى عن شيء حتما اقتضى ذلك أن يسدد ذرائعه ، ويحمل دواعيه ، | ولما كانت عبادة الصنم إثما وكانت المخالطة بالصور والأصنام مفضية إليه كما | وقع في الأمم السالفة وجب أن يقبض على أيدي المصورين ، ولما كان | شرب الخمر إثما وجب أن يقبض على أيدي العصارين ، وينهى عن الحضور | على المائدة التي فيها خمر ، ولما كان القتال في الفتنة إثما وجب أن ينهى عن | بيع السلاح في وقت الفتنة .

ونظير هذا الباب من سياسة المدينة أنهم لما اطلعوا على مفسدة دس | السم في الطعام والشراب أخذوا المواثيق من بائعي الأدوية ألا يبيعوا السم | إلا قدرا لا يهلك شاربه غالبا ، ولما اطلعوا على خيانة قوم اشترطوا عليهم |