| المقتضية أو صرفها في غير محلها ، ولذلك نهى أشد النهي عن الخصاء واللواطة | وكره العزل .

واعلم أن أفراد الإنسان عند سلامة مزاجها وتمكين المادة وأحكام النوع | من نفسها - تكون على هيئة معلومة من استواء القامة وظهور البشرة ونحو | ذلك وهذا حكم النوع ومقتضاه وأثره في الأفراد ، وفي الخير العالي طلب | واقتضاء لبقاء الأنواع وظهور اشباحها في الأرض ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم | أمر بقتل الكلاب ، ثم نهى عن ذلك ، وقال : ' إنها أمة | من الأمم ' يعني أن النوع له مقتض عند الله ، ونفى أشباحه من الأرض غير | مرضى ، وهذا الاقتضاء ينجر إلى اقتضاء ظهور أحكام النوع في الأفراد ، | فمنافضة هذا الاقتضاء والسعي في رد قبيح منافر للمصلحة الكلية ، | وعلى | هذه القاعدة يخرج التصرف في البدن بما لا يقتضيه حكم النوع كالخصاء | والتفلج والتنمص ونحو ذلك ، أما الكحل والتسريح فان ذلك كالاعانة | على ظهور الأحكام المقصودة والموافقة بها ، ولما شرع الله تعالى لبني آدم | شريعة ينتظم بها شملهم ، ويصلح بها حالهم ، كان في الملكوت داعية لظهورها | كان أمرها كأمرها الأنواع في طلب ظهور الأشباح في الأرض ، ولذلك | كان السعي في إهمالها مسخوطا عند الملأ الأعلى منافرا لما هو مقتضاهم | ومطمح همهم ، وكذلك الارتفاقات التي أحمع عليها طوائف الناس من عربهم | وعجمهم وأقاصيهم وأدانيهم فإنها كالأمر الطبيعي .

فلما شرع الله تعالى الإيمان والبينات موضحة لجلية الحال اقتضى ذلك | أن تكون شهادة الزور واليمين الكاذبة مسخوطة عند الله وملائكته . |