وكصوم يوم عاشوراء بالنسبة إلينا ، ويشبه أن يكون الأصل الثالث | معتبرا في أكثر الأوقات ، والأصلان الأولان أصل الأصل ، والله أعلم .

| ( باب أسرار الأعداد والمقادير )

اعلم أن الشرع لم يخص عددا ولا مقدارا دون نظيره إلا لحكم ومصالح ، | وإن كان الاعتماد الكلي على الحدس المعتمد على معرفة حال المكلفين وما يليق | بهم عند سياستهم ، وهذه الحكم والمصالح ترجع إلى أصول : | الأول أن الوتر عدد مبارك لا يجاوز عنه ما كان فيه كفاية ، وهو | قوله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن ' | وسره أنه ما من كثرة إلا مبدؤها وحدة ، وأقرب الكثرات من الواحدة | ما كان وترا ؛ إذ كل مرتبة من العدد فيها وحدة غير حقيقة بها تصير تلك | المرتبة ، فالعشرة مثلا وحدات مجتمعة اعتبرت واحدا لا خمسة وخمسة ، | وعلى هذا القياس ، وتلك الوحدة نموذج الوحدة الحقيقة في تلك المراتب | وميراثها منها ، وفي الوتر هذه ومثلها معها وهو الوحدة - بمعنى عدم | الانقسام إلى عددين صحيحين متساويين - فهو أقرب إلى الوحدة من الزوج ، | وقرب كل موجود من مبدئه يرجع إلى قربه من الحق لأنه مبدأ المبادى ، | والأتم في الوحدة متخلق بخلق الله .

ثم اعلم أن الوتر على مراتب شتى : وتر يشبه الزوج ، ويجنحه كالتسعة | والخمسة فإنهما بعد إسقاط الواحد ينقسمان إلى زوجين ، والتسعة وإن لم | تنقسم إلى عدديين متساويين فإنها تنقسم إلى ثلاثة متساوية ، كما أن الزوج | أيضا على مراتب زوج يشبه الوتر - كاثنى عشر - فإنه ثلاثة أربعات ، |