| وكالستة فإنها ثلاث اثنينات ، وإمام الأوتار وأبعدها من مشابهة الزوج | الواحد ، ووصيه فيها وخليفته ووارثه ثلاثة وسبعة ، وما سوى ذلك فإنه من | قوم الواحد وأمته ، ولذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم الواحد | والثلاثة والسبعة في كثير من المقادير ، وحيث اقتضت الحكمة أن يؤمر | بأكثر منها اختار عددا يحصل من أحدها بالترفع كالواحد يتدفع إلى عشرة | ومائة وألف وأيضا إلى أحد عشر ، وكالثلاثة تترفع إلى ثلاثين وثلاثة | وثلاثين ، وثلاثمائة ، وكالسبعة إلى سبعين وسبعمائة ، فإن الذي يحصل بالترفع | كأنه هو بعينه ولذلك سن النبي صلى الله عليه وسلم مائة كلمة بعد كل صلاة الصلاة ، | ثم قسمها إلى ثلاثة وثلاثين ثلاث مرات ، وأفضل واحد ليصير الأمر | كله وترا راجعا إلى الامام أو وصية ، وكذلك لكل مقولة من مقولات | الجوهر والعرض إمام ووصي كالنقطة إمام ، والدائرة والكرة وصياه ، | وأقرب الأشكال إليه .

وحدثني أبي قدس سره أنه رأى واقعة عظيمة تمثل فيها الحياة والعلم | والارادة وسائر الصفات الالهية - أو قال الحي والعليم والمريد وسائر | الأسماء - لا أدري أي ذلك قال : بصورة دوائر مضيئة ، ثم نبهني على | أن تمثل الشيء البسيط في نشأة الأشكال إنما يكون بأقربها إلى النقطة ، وهو | في السطح الدائرة وفي الجسم الكرة انتهى كلامه .

واعلم أن سنة الله جرت بأن نزول الوحدة إلى الكثرة إنما يكون | بارتباطات مثالية ، وعلى تلك الارتباطات تتمثل الوقائع وإياها يراعى | تراجمة لسان القدم ما أمكنت مراعاتها .

الأصل الثاني في كشف سر ما بين في الترغيب والترهيب ونحو ذلك | من العدد .

واعلم أنه ربما يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم خصال من البر والاثم ، ويكشف | عليه فضائل هذه ومثالب تلك ، فيخبر عما علمه الله ، ويذكر عدد ما علم |