^ ( فسبحن الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في | السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) ^

والنصوص في هذا الباب كثيرة معلومة وقد شاهدت منه أمرا عظيما .

الأصل الثاني أن وقت التوجه إلى الله هو وقت كون الإنسان خاليا عن | التشويشات الطبيعية ، كالجوع المفرط والشبع المفرط ، وغلبة النعاس ، | وظهور الكلال ، وكونه حاقبا حاقنا ، والخيالية كامتلاء السمع بالأراجيف | واللغط ، والبصر بالصور المختلفة والألوان المشوشة ، ونحو ذلك من أنواع | التشويشات ، وذلك مختلف باختلاف العادات ، لكن الذي يشبه أن يكون | كالمذهب الطبيعي لعربهم وعجمهم ومشارقتهم ومغاربتهم ، والذي يليق أن | يتخذ دستورا في النواميس الكلية ، والذي يعد مخالفة كالشيء النادر - هو | الغدوة والدلجة ، والإنسان يحتاج إلى مصقلة تزيل عنه الرين بعد | تمكنه من نفسه ، وذلك إذا أوى إلى فراشه ، ومال للنوم ؛ ولذلك نهى | صلى الله عليه وسلم عن السمر بعد العشاء وعن قرض الشعر بعده .

وسياسة الأمة لا تتم إلا بأن يؤمر بتعهد النفس بعد كل برهة من الزمان | حتى يكون انتظاره للصلاة واستعداده لها من قبل أن يفعلها ، وبقية لونها | وصبابة نورها بعد أن يفعلها في حكم الصلاة ، فيتحقق استيعاب اكثر | الأوقات إن لم يكن استيعاب كلها ، وقد جربنا أن النائم على عزيمة قيام الليل | لا يتغلغل في النوم البهيمي ، وأن المتوزع خاطره على ارتفاق دنيوي وعلى | محافظة وقت صلاة أو ورد ألا يفوته - لا يتجرد للبهيمية ، وهذا سر |