| تعظيما ، وصار ذلك كامنا في قلوبهم ، وأجمع عليه عربهم وعجمهم مقامه .

وإذا عين شيء من الطاعات للفرضية فلا بد من ملاحظة أصول : | منها ألا يكلف إلا بالميسر ، وذلك قوله صلى الله عليه وسلم ' لولا أن | أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ' وتفسيره ما جاء في رواية | أخرى ' لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما | فرضت عليهم الوضوء ' . | ومنها أن الأمة إذا اعتقدت في مقدار أن تركه وإهماله تفريط في جنب | الله ، واطمأنت به نفوسهم إما لكونه مأثورا عن الأنبياء مجمعا عليه من | السلف أو نحو ذلك - كانت الحكمة أن يكتب ذلك المقدار عليهم كما استوجبوه ، | كتحريم لحوم الإبل وألبانها على بني إسرائيل وهو قوله صلى الله عليه وسلم | في قيام ليالي رمضان حتى : ' خشيت أن يكتب عليكم ' .

ومنها إلا يسجل على التكليف بشيء حتى يكون ظاهرا منضبطا لا يخفى | عليهم ، فلذلك لا يجعل من أركان الإسلام الحياء وسائر الأخلاق ، وأن | كانت من شعبة .

ثم الأدنى قد يختلف باختلاف حالتي الرفاهية والشدة ، فيجعل القيام | ركنا للصلاة في حق المطيق ، ويجعل القعود مكانه في حق غيره .

وأما الحد الأعلى فيزيد كما وكيفا : أما الكم فنوافل من جنس الفرائض ، | كسنن الرواتب وصلاة الليل وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وكالصدقات | المندوبة ونحو ذلك ، وأما الكيف فهيآت وأذكار وكف لا يلائم الطاعة | يؤمر بها في الطاعة لتكمل ، وتكون مفضية إلى المقصود منها على الوجه الاتم | كتعهد المغابن ويؤمر به في الوضوء لتكمل النظافة ، وكالابتداء باليمين |