| كقراءة سورة من القرآن على مذهب من يجعلها ركنا ، فإن القرآن من شعائر | الله ، يجب تعظيمه ، وألا يترك ظهريا ، ولا أحسن في التوقيت من أن | يؤمروا بها في آكد عباداتهم وأكثرها وجودا وأشملها تكليفا ، أو يكون | التمييز بين مشتبهين أو التفريق بين مقدمة والشيء المستقل - موقوفا | على شيء ، فيجعل ركنا ، ويؤمر به كالقومة بين الركوع والسجود بها يحصل | الفرق بين الإنحناء الذي هو مقدمة السجود ، وبين الركوع الذي هو تعظيم | برأسه ، وكالإيجاب والقبول والشهود وحضور الولي ورضا المرأة في النكاح ، | فإن التميز بين السفاح والنكاح لا يحصل إلا بذلك ، ويمكن أن يخرج بعض | الأركان على الوجهين جميعا .

وعلى ما ذكرنا في الركن ينبغي أن يقاس حال الشرط ، فربما يكون | الشيء واجبا بسبب من الأسباب ، فيجعل شرطا لبعض شعائر الدين تنويها | به ، ولا يكون ذلك حتى تكون تلك الطاعة كاملة بانضمامه كاستقبال القبلة | لما كانت الكعبة من شعائر الله وجب تعظيمها ، وكان من أعظم التعظيم | أن تستقبل في أحسن حالاتهم ، وكان الاستقبال إلى جهة خاصة هنالك بعض | شعائر الله ، منها للمصلي على صفات الأخبات والخضوع ، مذكرا له هيئة | قيام العبيد بين أيدي سادتهم جعل استقبال القبلة شرطا في الصلاة .

وربما يكون الشيء لا يفيد فائدة بدون هيئة ، فيشترط لصحته كالنية ، | فإن الأعمال إنما تؤثر لكونها أشباح هيآت نفسانية ، والصلاة شبح الاخبات ، | ولا إخبات بدون النية ، وكاستقبال القبلة أيضا على تخريج آخر ، فإن توجيه | القلب لما كان خفيا نصب توجيه الوجه إلى الكعبة التي من شعائر الله مقامه ، | وكالوضوء وستر العورة وهجر الرجز ، فإنه لما كان التعظيم أمرا خفيا نصبت | الهيآت التي يؤاخذ الإنسان بها نفسه عند الملوك وأشباههم ، ويعدونها |