| من التسلل ونحو ذلك ، ولها محال ولوازم يتعلقان بها بالغرض ، وينسبان | إليها توسعا ، نظيره ما يقال من أن علة الشفاء تناول الدواء ، وإنما العلة في | الحقيقة نضج الأخلاط أو إخراجها وهو شيء يعقب الدواء في العادة ، | وليس هو هو ، ويقال علة الحمى قد تكون الجلوس في الشمس ، وقد | تكون الحركة المنعبة ، وقد تكون تناول غذاء حار ، والعلة في الحقيقة | سخونة الأخلاط ، وهي واحدة في ذاتها ولكنها طرق إليها وأشباح لها ، | وكان الاكتفاء بالأصول وترك اعتبار تعدد الطرق والمحال لسان المتعقمين | في الفنون النظرية دون العامة ، وإنما نزل الشرع بلسان الجمهور ، ويجب أن | يكون علة الحكم صفة يعرفها الجمهور ولا تخفى عليهم حقيقتها ولا وجودها | من عدمها ، ويكون مظنة لأصل من الأصول التي تعلق بها الرضا والسخط إما | لكونها مفضية إليه ، أو مجاورة له ، ونحو ذلك كشرب الخمر فإنه مظنة لمفاسد | يتعلق بها السخط من الإعراض عن الإحسان والإخلاد إلى الأرض وإفساد | نظام المدينة والمنزل ، وكان لازما لها غالبا ، فتوجه المنع إلى نوع الخمر .

وإذا كان لشيء لوازم وطرق لم يخص للعلية منها إلا ما تميز من سائر | ما هنالك برجحان من جهة الظهور والانضباط أو من جهة لزوم الأصل أو | نحو ذلك كرخصة القصر والإفطار - أديرت على السفر والمرض دون سائر | مظنات الحرج ؛ لأن الأكساب الشاقة كالفلاحة والحدادة وإن كان يلزمها | الحرج لكنها مخلة بالطاعة لأن المكتسب بها يداوم عليها ، ويتوقف عليها معاشه | وأما وجود الحر والبرد فغير منضبط لأن لهما مراتب مختلفة يعسر إحصاؤها | وتعيين شيء منها بأمارات وعلامات ، وإنما يعتبر عند السبر مظنات كانت | في الأمة الأولى أكثرية معروفة ، وكان السفر والمرض بحيث لا يشتبه | عليهم الأمر فيهما ، وإن كان اليوم بعض الاشتباه لانقراض العرب الأول | وتعمق الناس في الاحتمالات حتى فسد ذوقهم السليم الذي يجده قح | العرب ، والله أعلم . |