| الروحانية وقوة السعادة ، فيسأل الله فيها بجهد همته ، فلا تتراخى إجابته ، | وإلى هذه المعاني وقعت الإشارة في قوله تبارك وتعالى :

^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم | وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم ) ^ .

وأصل المرضى أن يقل هذا النوع من أسباب نزول الشرائع لأنه يعد | لنزول ما يغلب فيه حكم المصلحة الخاصة بذلك الوقت ، فكثيرا ما كان | تضييقا على الذين يأتون من بعد ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم | يكره المسائل ، وكان يقول : ' ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من قبلكم | بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ' . وقال : ' إن أعظم المسلمين | في المسلمين جرما من سأل شيئا فحرم لأجل مسئلته ' وجاء في الخبر : | ' أن بني إسرائيل لو ذبحوا أي بقرة شاءوا كفت عنهم لكن شددوا فشدد | عليهم ' والله أعلم . |

| ( باب أسباب المؤاخذة على المناهج )

لنبحث عن المناهج والشرائع التي ضربها الله تعالى لعباده هل يترتب | الثواب والعذاب عليها كما يترتب على أصول البر والاثم ، أو لا يترتب | إلا على ما جعلت مظنات وأشباحا وقوالب له ؟ فمن ترك صلاة وقت من | الأوقات ، وقلبه مطمئن بالاخبات ، هل يعذب بتركها ؟ ومن صلى صلاة | وأدى الأركان والشروط حسبما يخرج عن العهدة ، ولم يرجع بشيء من | الاخبات ، ولم يدخل ذلك في صميم قلبه هل يثاب على فعلها ؟ وليس الكلام | في كون معصية المناهج مفسدة عظيمة من جهة كونها قدحا في السنة الراشدة ، وفتحا لباب الإثم ، وغشا بالنسبة إلى جماعة المسلمين ، وضررا للحي | والمدينة والإقليم بمنزلة سيل سد مجراه لمصلحة المدينة ، فجاء رجل ، |