| في إصلاح العالم ، وكان اهتداء القوم يومئذ لا يتحقق إلا بأمور ومقدمات | وجب في حكمة الله أن يلتوى جميع ذلك في إرادة بعثتهم ، وأن يكون | افتراض طاعة الرسل وانقيادهم منفسحا إلى افتراض مقدمات الإصلاح ، | وكل ما لا يتم في العقل أو العادة إلا به فإنه جملة بجر بعضها بعضا ، والله | لا يخفى عليه خافية ، وليس في دين الله جزاف ، فلا يعين شيء دون نظائره | إلا بحكم وأسباب يعلمها الراسخون في العلم ، ونحن نريد ان ننبه على جملة صالحة | من تلك الحكم والأسباب ، والله أعلم .

| ( باب أسباب نزول الشرائع الخاصة بعصر دون عصر وقوم دون قوم )

والأصل فيه قوله تعالى :

كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين .

تفسيرها أن يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا ، فنذر لئن عافاه | الله ليحرمن على نفسه أحب الطعام والشراب إليه ، فلما عوفي حرم على | نفسه لحمان الإبل وألبانها ، وأقتدى به بنوه في تحريمها ، ومضى على ذلك | القرون حتى أضمروا في نفوسهم التفريط في حق الأنبياء إن خالفوهم بأكلها ، | فنزل التوراة بالتحريم ، ولما بين النبي صلى اله عليه وسلم أنه على ملة إبراهيم | قالت اليهود كيف يكون على ملته وهو يأكل لحوم الإبل وألبانها ، فرد الله | تعالى عليهم أن كل الطعام كان حلا في الأصل وإنما حرمت الإبل لعارض | لحق باليهود ، فلما ظهرت النبوة في بني إسماعيل وهم برآء من ذلك العارض | لم يجب رعايته . |