وقول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح ' ما زال بكم الذي | رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ، ولو كتب عليكم ما قمتم به ، | فصلوها أيها الناس في بيوتكم ' فكبحهم النبي صلى الله عليه وسلم عن جعلها | شائعا ذائعا بينهم لئلا تصير من شعائر الدين ، فيعتقدوا تركها تفريطا في جنب الله ، فتفرض عليهم .

وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل | عن شيء ، فحرم لأجل مسألته ' .

وقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وإني حرمت | المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا | إبراهيم لمكة ' .

وقوله صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الحج ' أهو في كل عام لو قلت | نعم لوجبت ، ولو وجبت لم تقوموا بها ، ولو لم تقوموا بها عذبتم ' . | واعلم أنه إنما اختلفت شرائع الأنبياء عليهم السلام لأسباب ومصالح ، | وذلك أن شعائر الله إنما كانت شعائر لمعدات وأن المقادير يلاحظ في شرعها | حال المكلفين وعاداتهم .

فلما كانت أمزجة قوم نوح عليه السلام في غاية القوة والشدة كما نبه | عليه الحق تعالى - استوجبوا أن يؤمروا بدوام الصيام ؛ ليقاوم سورة | بهيميتهم ، ولما كانت أمزجة هذه الأمة ضعيفة نهوا عن ذلك ، وكذلك لم | يجعل الله تعالى الغنائم حلالا للأولين ، وأحلها لنا لما رأى ضعفنا ، وأن مراد | الأنبياء عليهم السلام إصلاح ما عندهم من الارتفاقات ، فلا يعدل عنها إلى ما يباين المألوف إلا ما شاء الله ، وأن مظان المصالح تختلف باختلاف | الأعصار والعادات ، ولذلك صح وقوع النسخ ، وإنما مثله كمثل الطبيب | يعمد إلى حفظ المزاج المعتدل في جميع الأحوال ، فتختلف أحكامه باختلاف | الأشخاص والزمان ، فيأمر الشاب بما لا يأمر به الشائب ، ويأمر في الصيف |