| مقام سبب المرض وإقامة هذا القدر الذي تفطن به من الدواء مقام إزالة | المادة المؤذية أو تغيير هيئتها الفاسدة ، فيقول مثلا : من احمرت بشرته | ودميت لثته وجب عليه بحكم الطب أن يحتسي على الريق شراب العناب | أو ماء العسل ، ومن لم يفعل ذلك فإنه على شرف الهلاك ، ويقول : من تناول | من معجون كذا وكذا وزن مثقال زال عنه مرض كذا ، وأمن من مرض | كذا ، فيؤثر عنه تلك الكلية ، ويعمل بها ، فيجعل الله في ذلك نفعا كثيرا ، | وتأمل حال الملك الحكيم الناظر في إصلاح المدينة وسياسة الجيوش كيف | ينظر إلى الأراضي وريعها ، وإلى الزراع ومؤنتهم ، وإلى الحراس وكفايتهم ، | فيضرب العشر والخراج حسب ذلك ، وكيف يقيم هيئات محسوسة وقرائن | مقام الأخلاق والملكات التي يجب وجودها في الأعوان ، فيتخذهم على | ذلك القانون وكيف ينظر إلى الحاجات التي لا بد من كفايتها ، وإلى الأعوان | وكثرتهم ، فيوزعهم توزيعا يكفي المقصود ، ولا يضيق عليهم ، وتأمل حال | معلم الصبيان بالنسبة إلى صبيانه ، والسيد بالنسبة إلى غلمانه يريد هذا تعليمهم ، | وذلك كفاية الحاجة المقصودة بأيديهم ، وهم لا يعرفون حقيقة المصلحة ، | ولا يرغبون في إقامتها ، ويتسللون ، و يعتذرون ، يعتذرون ، ويحتالون كيف يعرفان | مظنة الثلمة قبل وقوعها ، فيسدان الخلل ، ولا يخاطبانهم إلا بطريقة ليلها | نهارها ، ونهارها ليلها ، لا يجدون منها حيلة ، ولا يتمكنون من التسلل وهي | تقضي إلى المقصود من حيث يعلمون أو لا يعلمون .

وبالجملة فكل من تولى لإصلاح جم غفير مختلفة استعدادهم ، وليسوا | من الأمر على بصيرة ولا فيه على رغبة يضطر إلى تقدير وتوقيت وتعيين | أوضاع وهيئات يجعلها العمدة في المطالبة والمؤاخذة .

وأعلم أن الله تعالى لما اراد ببعثة الرسل أن يخرج الناس من الظلمات إلى | النور ، فأوحى إليهم أمره لذلك ، وألقى عليهم نوره ، ونفث فيهم الرغبة |