| ومرضا في نفوسهم ، كان مع ذلك سببا لإهمال النسل من حيث إنهم قضوا | حاجتهم التي قيض الله تعالى عليهم منهم ليذرأ بها نسلهم بغير طريقها ، | فغيروا النظام الذي خلقهم الله تعالى عليه ، فصار قبح هذه الفعلة مندمجا في | نفوسهم ، فلذلك يفعلها الفساق ، ولا يعترفون بها ، ولو نسبوا إليها لماتوا | حياء إلا أن يكون انسلاخا قويا ، فيجهرون ، ولا يستحيون فلا ، يتراخى | أن يعاقبوا ، كما كان في زمن سيدنا لوط عليه السلام ، وهذا أصل | حرمة اللواطة .

ومعاش بني آدم وتدبير منازلهم وسياسة مدنهم لا يتم إلا بعقل وتمييز ، | وإدمان الخمر ترجع إلى نظامهم بخرم قوى ، ويورث محاربات وضغائن | غير أن أنفسا غلبت شهوتهم الرديئة على عقولهم أقبلوا على هذه الرذيلة ، | وأفسدوا عليهم ارتفاقاتهم ، فلو لم يجر الرسم بمنع عن فعلتهم تلك لهلك الناس | وهذا أصل حرمة إدمان الخمر ، وأما حرمة قليلها وكثيرها ، فلا يبين إلا في | مبحث الشرائع .

والفحول منهم يشبهون الفحول من البهائم في الغضب على من يصد | عن مطلوب ، ويجري عليه مؤلما في نفسه أو في بدنه ، لكن الفحول من البهائم | لا تتوجه إلا إلى مطلوب محسوس أو متوهم ، والإنسان يطلب المتوهم | والمعقول ، وحرصه أشد من حرص البهائم ، وكانت البهائم تتقاتل حتى ينهزم | واحد ، ثم ينسى الحقد إلا ما كان من مثل الفحول من الإبل والبقر والخيل ، | والإنسان يحقد ولا ينسى ، فلو فتح فيهم باب التقاتل لفسدت مدينتهم ، | واختلت معايشهم ، فألهموا حرمة القتل والضرب إلا لمصلحة عظيمة من | قصاص ونحوه ، وهاج من الحقد في صدور بعضهم مثل ما هاج في صدور | الأولين ، وخافوا القصاص فانحدروا إلى أن يدسوا السم ، في الطعام |