| عليهم العلوم الفوقانية من حيزها ، فتتشبح عندهم بأشباح مناسبة ، فتختلف | الصور لمعنى في المفاض عليه لا في المفيض .

فمن العلوم الفائضة على أفراد الإنسان جميعا عربهم وعجمهم وحضرهم | وبدوهم - وإن اختلق طريق التلقي منهم - حرمة خصال تدمر نظام | مدنهم ، وهي ثلاثة أصناف : منها أعمال شهوية ، ومنها أعمال سبعية ، ومنها | أعمال ناشئة من سوء الأخذ في المعاملات .

والأصل في ذلك أن الإنسان متوارد أبناء نوعه في الشهوة والغيرة | والحرص ، والفحول منهم يشبهون الفحول من البهائم في الطموح إلى | الإناث وفي عدم تجويز المزاحمة على الموطوءة ، غير أن الفحول من البهائم | تتحارب حتى يغلب أشدها بطشا وأحدها نفسا ، وينهزم ما دون ذلك ، أو لا تشعر بالمزاحمة لعدم رؤية المسافدة .

والإنسان ألمعي يظن الظن كأنه يرى ويسمع ، وألهم أن التجارب لأجل | ذلك مدمر لمدنهم لأنهم لا يتمدنون إلا بتعاون من الرجال ، والفحول أدخل | في التمدن من الإناث ، فألهم إنشاء اختصاص كل واحد بزوجته ، وترك | المزاحمة فيم اختص به أخوه ، وهذا أصل حرمة الزنا ، ثم صورة الاختصاص | بالزوجات أمر موكول إلى الرسم والشرائع ، والفحول منهم أيضا يشبهون | الفحول من البهائم من حيث إن سلامة فطرتهم لا تقتضي إلا الرغبة في | الإناث دون الرجال ، كما أن البهائم لا تلتفت هذه اللفتة إلا قبل الإناث | غير أن رجالا غلبتهم الشهوة الفاسدة بمنزلة من يتلذذ بأكل الطين والحممة | فانسلخوا من سلامة الفطرة : يقضي هذا شهوته بالرجال ، وذلك صار | مأبونا يستلذ ما لا يستلذه الطبع السليم ، فأعقب ذلك تغيرا لأمزجتهم |