| وكما أن لله تعالى في الدنيا أفعالا خارقة وأفعالا جارية على العادة ، فكذلك | في المعاد أفعال خارقة وعادية ، أما العادة المستمرة فإن يعاقب العاصي إذا | مات من غير توبة زمانا طويلا ، وقد تخرق العادة وكذلك حال حقوق | العباد ، وأما خلود صاحب الكبيرة في العذاب ، فليس بصحيح وليس من | حكمة الله أن يفعل بصاحب الكبيرة مثل ما يفعل يا الكافر سواء والله أعلم .

| ( باب في المعاصي التي هي فيما بينه وبين نفسه )

اعلم أن القوة الملكية من الإنسان اكتنفت بها القوة البهيمية من | جوانبها ، وإنما مثلها في ذلك مثل طائر في قفص ، سعادته أن يخرج من هذا | القفص ، فيلحق بحيزه الأصلي من الرياض الأريضة ، ويأكل الحبوب الغاذية | والفواكه اللذيذة من هنالك ، ويدخل في زمرة أبناء نوعه ، فيبتهج بهم كل | الابتهاج ، فأشد شقاوة الإنسان أن يكون دهريا ، وحقيقة الدهري أن | يكون مناقضا للعلوم الفطرية المخلوقة فيه ، وقد بينا أن له ميلا في أصل | فطرته إلى المبدأ جل جلاله ، وميلا إلى تعظيمه أشد ما يجد من التعظيم ، | وإليه الإشارة في قوله تبارك وتعالى :

وإذ أخذ ربك من بني آدم الآية

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' كل مولود يولد على الفطرة ' والتعظيم | الأقصى لا يتمكن من نفسه إلا باعتقاد تصرف في بارئه بالقصد والاختيار | ومجازاة وتكليف لهم وتشريع عليهم ، فمن أنكر أن له ربا تنتهي إليه سلسلة | الوجود ، أو اعتقد ربا معطلا لا يتصرف في العالم أو يتصرف في بالإيجاب | من غير إرادة أو لا يجازى عباده على ما يفعلون من خير وشر ، أو أعتقد |