والإنسان إذا سعى في قهر النفس وإزالة رذائلها كانت لعملة صورة | تقديسية في المثال ، ومن أزكياء العارفين من يتوجه إلى هذه الصورة ، فيمد | من الغيب في علمه ، فيصل إلى الذات من قبل التنزيه والتقديس ، وهو معنى | قوله صلى الله عليه وسلم : ' الصوم لي وأنا أجزى به ' .

وربما يتفطن الإنسان بضرر توغله في معاشه وامتلاء حواسه مما يدخل | عليه من خارج ، وينفع التفرغ للعبادة في مسجد بني للصلوات ، فلا يمكنه | إدامة ذلك ، وما لا يدرك كله لا يترك كله ، فيختطف من أحواله فرصا ، | فيعتكف ما قدر له ، ويتلوه المتلقي له من المخبر الصادق بشهادة قلبه ، | والعامي المغلوب عليه كما مر .

وربما يصوم ولا يستطيع تنزيه لسانه إلا بالاعتكاف .

وربما يطلب ليلة القدر واللصوق بالملائكة فيها ، فلا يتمكن منها | إلا بالاعتكاف ويسأتيك معنى ليلة القدر والله أعلم .

| ( باب أسرار الحج )

اعلم أن حقيقة الحج اجتماع جماعة عظيمة من الصالحين في زمان | يذكر حال المنعم عليهم من الأنبياء والصديقين ، والشهداء والصالحين ، | ومكان فيه آيات بينات ، قد قصده جماعات من أئمة الدين معظمين لشعائر | الله ومتضرعين راغبين وراجين من الله الخير وتكفير الخطايا ، فإن الهمم إذا | اجتمعت بهذه الكيفية لا يتخلف عنها نزول الرحمة والمغفرة ، وهو قوله | صلى الله عليه وسلم : ' ما رؤى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر | ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة ' الحديث . |