للطهارة كالغسل والوضوء ، وجد انشراحا وسرورا ، وصار كأنه وجد | ما فقد .

والثاني اشتغال النفس بشهوة الجماع وغوصها فيها ، فإن ذلك يصرف | وجه النفس إلى الطبيعة البهيمة بالكلية ، حتى إن البهائم إذا ارتضيت ، | ومرنت على الآداب المطلوبة ، والجوارح إذا ذللت بالجوع والسهر ، | وعلمت إمساك الصيد على صاحبها ، والطيور إذا كلفت بمحاكاة كلام الناس ، | وبالجملة كل حيوان أفرغ الجهد في إزالة ماله من طبيعته واكتساب مالا | تقتضيه طبيعته ، ثم قضى هذا الحيوان شهوة فرجه وعافس الإناس ، | وغاص في تلك اللذة أياما لا بد أن تنسى ما اكتسبه ، ورجع إلى عمه وجهل | وضلال ، ومن تأمل في ذلك علم لا محالة أن قضاء هذه الشهوة يؤثر في تلويث | النفس مالا يؤثره شيء من كثرة الأكل والمغامرة وسائر ما يميل النفس إلى | الطبيعة البهيمية ، وليجرب الإنسان ذلك من نفسه ، وليرجع إلى ما ذكره | الاطباء في تدبير الرهبان المنقطعين إذا أريد إرجاعهم إلى البهيمية .

والطهارة التي يحس أثرها بادي الرأي ، والتي يليق أن يخاطب بها جمهور | الناس لكثرة وجوج آلتها في الإقاليم المعمورة أعنى الماء وانضباط أمرها ، | والتي هي أوقع الطهارات في نفوس البشر وكالمسلمات المشهورة بينهم مع | كونها كالمذهب الطبيعي - تنحصر بالاستقراء في جنسين : صغرى وكبرى .

أما الكبرى فتععيم البدن بالغسل والدك ، إذ الماء طهور مزيل | للنجاسات قد سلمت الطقد سلمت الطبائغ منه ذلك ، فهي آلة صالحة لتنبيه النفس على | خلة الطهارة ، ورب إنسان شرب الخمر ، وثمل ، وغلب السكر على | طبيعة ، ثم فرط منه شيء من قتل بغير حق ، أو إضاعة مال في غاية النفاسة ،